蛐蛐，也就是蟋蟀，又叫促织，善于鸣叫，它一叫唤就代表入秋了，天气转凉，该准备过冬御寒的衣物，所以有“促织鸣、懒妇惊”之语流传。蛐蛐好争斗，所以自古以来就有斗蛐蛐的游戏盛行。

高中语文课本中曾有一篇蒲松龄的短篇文言文《促织》，讲述明宣德年间，皇室喜欢斗蟋蟀的游戏，宣德帝命宦官到处去采选上好的蟋蟀，带回宫中去角斗，因为有皇帝的的带领，斗蟋蟀成了风靡一时的活动。

素来皇帝喜欢的，民间常常就会流行，大概也属于“蝴蝶效应”的一种。君不见宋仁宗赵祯因为怀念生母，告诉周围人自己喜欢梁家的蜜饯梅子，皇帝的喜好瞬间传遍了宫城内外，民间的蜜饯原料及相关的药材瞬间被清空，价格翻了几倍不止。吃不到蜜饯是小事，有多少人因为买不起那些原本寻常的药材而病魔缠身，甚至因此而死呢？

一只小蟋蟀

明宣德帝的爱好同样在民间刮起一阵飓风，地方官媚上取宠献蟋蟀，演变成一件固定的差事，县令找里正，里正找村民，有人得意，有人苦楚。

市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。
里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

游手好闲的年轻人日日抓蟋蟀，用笼子养着，奇货可居；差役们狡猾刁钻，借此向百姓摊派费用，一只蟋蟀会使好几户百姓倾家荡产。

有个叫成名的木讷读书人，被小吏抓壮丁坐上了里正的位置，因为不想勒索百姓，不到一年自己的家财赔了个精光。百无一用是书生，成名想到了寻死，被妻子劝阻：不如自己去寻找，万一找到了呢？蟋蟀没找到，成名被打得两腿鲜血淋漓，卧床不起。

成名的妻子去求助村里的巫婆，得到了一幅画：绘着一座寺院模样的房子，后山脚下有些奇形怪状的石头和荆棘丛，一只青麻头蟋蟀趴伏在那里，一只癞蛤蟆虎视眈眈。成名看见了这张图，如愿在村东的大佛阁搜寻到一只金黄色翅膀的大蟋蟀，喜极而泣，日日好生看护，等着期限交差。

成名九岁的儿子因为好奇偷偷打开，在蟋蟀将要逃走被抓住，一不小心弄死了。成名的妻子恐吓一番，小孩跑去跳井，找到之时已经没有了气息，将要下葬时又恢复了微弱的呼吸，只是变得有些痴呆。

屋门外出现一只小蟋蟀，跳到成名面前帮他完成了差事。因为善于搏斗，斗败了许多蟋蟀，最终呈现到皇帝的面前，小蟋蟀还能伴着琴瑟跳舞，皇帝龙颜大悦，奖赏层层下发，后来成名痴呆的儿子也恢复正常，原来那只小蟋蟀是他变成的。

不过几年的时间，成名已是家财万贯，身穿轻裘，骑上高头骏马，比那些官宦人家还阔气。

蒲松龄的《促织》虽然有些灵异故事的神秘色彩，我们依然能够从中体会到：作为天下的掌权者，皇帝的一举一动都关乎着百姓的性命，即便他没有害人之心，依旧有一群人前扑后拥去执行，因此上位者更应该谨言慎行。

斗蛐蛐的文化起源

唐玄宗天宝年间，斗蛐蛐的游戏开始在皇宫中出现。据《天宝遗事》中记载，“宫中以金笼养促织，置之枕函畔，以听其声。”用金子做的笼子养着，放在枕头边听它的叫声，以此为乐。南宋奸臣贾似道，坐上大官以后，沉迷于此，经常跟妻妾在家玩斗蛐蛐的游戏，甚至写过一本《促织经》。

北京人开始斗蛐蛐，那是永乐皇帝将都城迁到北京以后的事了。宣德皇帝是明朝第五代，国家安定，自然而然开始寻找享乐的机会，明宣宗朱瞻基还鼓捣出了现在的国宝重器“宣德炉”，后世的高仿至今未曾停止。

所谓上行下效，当促织成了“新宠”，各种配套的促织盆、斗促织的用具、判断优劣的方法如雨后春笋般应运而生，从此再未曾断绝，到了万历年间，史载“京师人至七八月，家家皆养促织”，这已经成了北京人的谋生手段了。就好比一样东西，大家都有我没有就显得落伍了，自此促织在民间就此盛行开来。

电视剧上常常见到这样的一幕：清朝的八旗子弟、官宦二代整日里游手好闲，走街串巷斗蛐蛐，用以打发无聊的时间。蛐蛐玩得好的一般称作“玩家儿”，大部分都是贵族子弟，王爷大官等等，有钱有时间，普通百姓就算幸运抓到了一只好的蟋蟀，普遍也会选择卖掉，毕竟匹夫无罪，怀璧有罪。

到如今，依然有不少北京人闲暇时间手捧着个蛐蛐罐到处溜达，遇上同好还可以斗一斗。为了公平竞争，斗蛐蛐前要过秤，体重相差一丁点都不行。比赛开始以后就紧张了，两虫相争，你来我往，有的以为进攻，有的以退为进，直到撕咬在一起的那一刻，千钧一发，胜负就在片刻之间，令人目不转睛的精彩角逐，不下于相扑摔跤的比赛。

胜利的蛐蛐昂首迈步高歌不止，失败的蛐蛐落荒而逃，基本再无斗志。现今市面上的蛐蛐依据优劣程度，价值几百到几万不等，手有余钱才会玩。前两年还有“一只蛐蛐儿卖了4200元，村民抓蛐蛐儿月入上万元”这类的新闻报道出现过呢！

到诗词里看蛐蛐，斗的那是才华

《诗经》里首先提到它的活动规律，“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，与古代农事季节判断息息相关。

“唧唧复唧唧，木兰当户织”，因为鸣叫同织布机运转声响类似，因此得名“促织”。蟋蟀长在野地，听见它的鸣叫，仿佛看到南北朝时期底层百姓们日日辛勤劳作的身影，此时蟋蟀的劳苦大众的代表，它擅长争斗的能力尚未被大众察觉。

晚唐诗人雍陶夜宿山中，写下了“窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。”清冷的秋夜，烛火阑珊，将灭未灭，平添惆怅，萤火虫飞来飞去的星星点点，伴随着窗畔蟋蟀唧唧声声鸣叫。诗人辗转反侧，几度躺下又坐起来，枕边伴随着溪水淙淙的流淌一夜难眠。在雍陶的心中，此时的蟋蟀给予自己的是陪伴和安慰。

宋代叶绍翁笔下的“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。”秋叶凋零，秋风萧瑟，漂泊在外的悲凉触景生情，篱笆下的灯火通明，似是无忧忧虑的儿童忙着捉蟋蟀的欢呼雀跃，勾起了诗人记忆中的美好的童年往事。

一代诗宗杨万里笔下的促织更绝了，不在寄托美好，也不是生命的陪伴，情感的依托，而是讽刺那些寄生虫一般尸位素餐的南宋官吏。“一声能遣一人愁，络夕声声晓不休，不解缫丝替人织，强来出口促衣裘。”蟋蟀不懂得缫丝织布，只会一声声地叫“唧唧”，催促着百姓日以继夜的劳作，如同那些地主酷吏不事生产，一味地盘剥贫苦农民，令人厌恶！

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