杂阿含经卷

(一一八六)如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。

时，有萦髻罗豆婆遮婆罗门，本俗人时，为佛善知识，来诣佛所，面相问讯慰劳已，退坐一面，而说偈言：

“外身萦髻者　　是但名萦髻

内心萦髻者　　是结缚众生

今请问瞿昙　　云何解萦髻？”

尔时，世尊说偈答言：

“受持于净戒　　内心修正觉

专精勤方便　　是则解萦髻。”

时，萦髻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。

(一一八七)如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。

时，有萦髻波罗豆婆遮婆罗门来诣佛所，而前问讯，相慰劳已，退坐一面，而说偈言：

“身外萦髻者　　是但名萦髻

内心萦髻者　　是结缚众生

我今问瞿昙　　如此萦髻者

云何作方便　　于何断萦髻？”

尔时，世尊说偈答言：

“眼耳及与鼻　　舌身意入处

于彼名及色　　灭尽令无余

诸识永灭者　　于彼断萦髻。”

佛说此经已，萦髻婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。

(一一八八)如是我闻：一时，佛住郁毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。

尔时，世尊独静思惟，作是念：“不恭敬者，则为大苦，无有次序，无他自在可畏惧者，则于大义有所退减；有所恭敬，有次序，有他自在者，得安乐住；有所恭敬，有次序，有他自在，大义满足！颇有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人中，能于我所具足戒胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住？”

复作是念：“无有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能于我所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法令我自觉，成三藐三佛陀者，我当于彼恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。所以者何？过去如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸当来世如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。”

尔时，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前，叹言：“善哉！如是，世尊，如是，善逝！懈怠不恭敬者，甚为大苦……广说乃至大义满足。其实无有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人于世尊所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令世尊恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法，如来自悟成等正觉，则是如来所应恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。所以者何？过去诸如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸未来如来、应、等正觉亦当于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；世尊亦当于彼正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。”

时，梵天王复说偈言：

“过去等正觉　　及未来诸佛

现在佛世尊　　能除众生忧

一切恭敬法　　依正法而住

如是恭敬者　　是则诸佛法。”

时，梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一一八九)如是我闻：一时，佛住郁毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。

尔时，世尊独静思惟，作是念：“有一乘道能净众生，度诸忧悲，灭除苦恼，得真如法，谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若有人不乐四念处者，则不乐如圣法，不乐如圣法者，则不乐如圣道，不乐如圣道者，则不乐甘露法，不乐甘露法者，则不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。若乐修四念处者，则乐修如圣法，乐修如圣法者，则乐如圣道，乐如圣道者，则乐甘露法，乐甘露法者，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。”

尔时，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，作是叹言：“如是，世尊！如是，善逝！有一乘道能净众生，谓四念处……乃至解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。”

时，梵天王复说偈言：

“谓有一乘道　　见生诸有边

演说于正法　　安慰苦众生

过去诸世尊　　以乘斯道度

当来诸世尊　　亦度乘斯道

现在尊正觉　　乘此度海流

究竟生死际　　调伏心清净

于生死轮转　　悉已永消尽

知种种诸界　　慧眼显正道

譬若恒水流　　悉归趣大海

激流浚漂远　　正道亦如是

广智善显示　　逮得甘露法

殊胜正法轮　　本所未曾闻

哀愍众生故　　而为众生转

覆护天人众　　令度有彼岸

是故诸众生　　咸皆稽首礼！”

尔时，梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一一九○)如是我闻：一时，佛住郁毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。

尔时，娑婆世界主梵天王绝妙色身，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：

“于诸种姓中　　刹利两足尊

明行具足者　　天人中最胜！”

佛告梵天王：“如是，梵天，如是，梵天。

于诸种姓中　　刹利两足尊

明行具足者　　天人中最胜！”

佛说是经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

(一一九一)如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，住止空闲无聚落处，与比丘众夜宿其中。尔时，世尊为诸比丘说随顺阿练若法。

时，娑婆世界主梵天王作是念：“今者世尊在拘萨罗人间游行，住一空闲无聚落处，与诸大众止宿空野。尔时，世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹。”譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：

“习近边林座　　断除诸烦恼

若不乐空闲　　入众自摄护

自调伏其心　　家家行乞食

摄持于诸根　　专精系心念

然后习空闲　　阿练若床座

远离诸恐怖　　无畏安隐住

若彼诸凶险　　恶蛇众毒害

黑云大暗冥　　震雷曜电光

离诸烦恼故　　昼夜安隐住

如我所闻法　　乃至不究竟

独一修梵行　　不畏千死魔

若修于觉道　　不畏于万数

一切须陀洹　　或得斯陀含

及阿那含者　　其数亦无量

不能定其数　　恐怖于妄说。”

时，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜已，为佛作礼，即没不现。

(一一九二)如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫迦毘罗卫林中，与五百比丘俱，皆是罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时，世尊为诸大众说涅槃相应法。

时，有十方世界大众威力诸天皆悉来会，供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世，作是念：“今日佛住迦毘罗卫国，如上广说……乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹。”作是念已，譬如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前，第一梵天即说偈言：

“于此大林中　　大众普云集

十方诸天众　　皆悉来恭敬

故我远来礼　　最胜难伏僧！”

第二梵天复说偈言：

“是诸比丘僧　　真实心精进

于此大林中　　摄诸根求度！”

第三梵天次说偈言：

“善方便消融　　恩爱深利刺

坚固不倾动　　如因陀罗幢

度深堑水流　　清净不求欲

善度之导师　　诸调伏大龙！”

第四梵天次说偈言：

“归依于佛者　　终不堕恶趣

能断人中身　　得天身受乐！”

各说偈已，四梵天身即没不现。

(一一九三)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有娑婆世界主梵天王，日日精勤，往诣佛所，尊重供养。

时，娑婆世界主作是念：“今旦太早而来见佛，正值世尊入大三昧，我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。”作是念已，即入彼房，至房户中，以指扣户，口说是言：“瞿迦梨，瞿迦梨，于舍利弗、目连所起净信心，汝莫长夜得不饶益苦。”

瞿迦梨言：“汝是谁？”

梵天答言：“娑婆世界主梵天王。”

瞿迦梨言：“世尊不记汝得阿那含耶？”

梵天王言：“如是，比丘。”

瞿迦梨言：“汝何故来？”

娑婆世界主梵天王答言：“此不可治！”即说偈言：

“于无量处所　　生心欲筹量

何有黠慧者　　而生此觉想？

无量而欲量　　是阴盖凡夫！”

时，娑婆世界主梵天王往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我常日日勤到佛所，亲觐jin4供养。我作是念：‘今旦太早来见世尊，正值世尊入大三昧，我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。’即住户中，徐徐扣户，口说是言：‘瞿迦梨，瞿迦梨，当于舍利弗、目揵连贤善智慧者所起净信心，莫长夜得不饶益苦。’瞿迦梨言：‘汝是谁？’我即答言：‘是娑婆世界主梵天王。’瞿迦梨言：‘世尊不记汝得阿那含耶？’我即答言：‘如是。’瞿迦梨复言：‘汝何故来？’我作是念：‘此不可治！’即说偈言：

“于不可量处　　发心欲筹量

不可量欲量　　是阴盖凡夫！”

佛语梵王：“如是，如是，梵王

于不可量处　　而发心欲量

何有智慧人　　而生此妄想

不可量欲量　　是阴盖凡夫。”

佛说此经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，从座起，为佛作礼，即没不现。