诗言情志，劳者歌其事，饥者歌其食。所以每个人都可以成为诗人，田间劳作的农夫，山中砍柴的樵夫，湖上撒网的渔翁，都曾传唱过动人的诗歌。从先秦到明清，中国灿烂的传统诗歌文化，除了李杜苏辛，还有许许多多并无盛名的诗人，他们或许只是偶然抒发一番心中那刹那的情感，留下三两首。

后世可能只记得那些诗句，“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”、“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”、“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”。这些诗句，同样令人沉醉神迷。所以，传统诗歌，不仅是因为李杜这般皎洁的明月，更是点点滴滴繁星的汇聚，才成就了浩瀚璀璨的星空。

清朝时期，有一位叫做席佩兰的女诗人，送丈夫去考试的时候，写下一首七律，竟成传世名篇。此诗便是《送外入都》：

打叠轻装一月迟，今朝真是送行时。
风花有句凭谁赏，寒暖无人要自知。
情重料应非久别，名成翻恐误归期。
养亲课子君休念，若寄家书只寄诗。

题目中的“外”即“外子”，古代夫妻之间，妻称夫为“外子”，夫称妻为“内子”。诗的首联，便彰显一股浓浓的不舍之情。早在一个月之前，诗人便为丈夫收拾入京城赶考的行装，这体现了妻子的贤惠，对丈夫的关心，担心匆忙收拾，会有遗落，故而提早准备。

这一收拾，就收拾一个月，句中的“迟”，能够感受出诗人在收拾行装的时候，心中是十分不舍的，所以动作也变慢了。似乎时光会随着她的动作放慢一般。可尽管不舍，丈夫终究还是要离开了。

颔联的上句，似有柳永“此去经年，便纵有万种风情，更与何人说”的韵味。席佩兰闲暇之时，总与丈夫对着风花雪月对诗，就如李清照和赵明诚一般。如今，丈夫一走，即便是写了什么好的句子，也无人欣赏了。

上句描写分别后自己将会面对的落寞孤寂，下句则是对丈夫的担心。自己不在身边，无人照顾，希望丈夫能够知暖知热，及时减衣加衣，料理好自己的身体。

颈联则是预计回来的日子。诗人与丈夫感情深厚，自然是希望此次分别，能够早日相见。但这次外出是科举考试，回来得早了，岂不是名落孙山？所以，诗人还是希望丈夫能够功成名就，可功成名就，归来团聚之日又遥遥无期。这种矛盾纠结的心理，正符合女子写诗的情态。

最后，诗人还是不想让丈夫担心，于是尾联诗人嘱咐丈夫不用担心家里，她会好好奉养双亲，督促孩子学习念书。如果想家了要寄家书过来，那就像平时一样以诗传意。

整首诗语言非常平白，然而感情却非常真挚，夫唯真实，才能感人。不过，这次席佩兰的丈夫孙原湘应该没有考中，因为此诗是乾隆六十年所写，而孙原湘是嘉庆十年的进士，看来当初分别之后，重聚并不久。

除了唐宋之外，诗词在清朝又达到了一个高峰，期间诞生了许多著名的诗人，比如袁枚。袁枚从小就有才名，后来高中进士，担任过几年的县令。不过他无意官场，不久便辞官隐居在南京小仓山随园，世称“随园先生”。

袁枚倡导的“性灵说”诗学主张在清诗坛影响甚广，所谓性灵说，就是应该抒写性灵，表达生活中的真实情感。他非常喜欢收女弟子，而席佩兰也是他的弟子之一。从席佩兰的这首诗中，我们也能够窥探“性灵派”的诗风。