拳法之道，贵在体用，身不知拳，拳则无用。习拳之道，首要明理，理不达拳性，拳则失魂。心意六合拳贵心明意灵，理真法详，切不可只知形、执于形而参其性。

自古相传，心意拳乃参“鹰熊斗志”，以合攻守之道，符阴阳之理，融“十形”之长，取“真意”、“灵性”成拳之风格旨要，以“六式”为其锻炼举要，成其拳之身也。其含功技、劲气、神意等诸法为一体，以简而约则至精深，乃习一“整”而及身整、势整、劲整，为拳之“合”，若习之合法度，虽有“十形”而终成一身，即一身存“十形”之意也，方不失拳之本。谈“六式”则不可不言拳之整体。

心意六合拳的形，不只是外在的表现形式，是拳架之结构，也是意之内涵。而意则包含了如劲意、技意、变意等，明意后去促形意真，才能形正。“六式”之意，是将拳法中“功技”诸法合于其中，以便于习者更好地锻炼和发挥。“六式”包括“十大形”，没有哪一形象真正动物的形，故要正确认识“形”，习拳才能明“意”。若不知拳意，则不知劲，不知技，不知神也，又何谈习拳?“六式”又称“六艺”，是取“六意”之法，“鸡腿”等诸势之解意。“形与意”相互作用，但有主次不同，习者要分清。只有明白“形与意”，才能更好地理解拳艺，才能弄清“六式”之艺，也就不会将其中之“虎抱头”认为是老虎抱着头了，也就没有必要去取象形而知拳意了。

“六式”乃拳法之精要，不单体现了拳法之规以及拳的“身法式”，更体现了拳法的“

功技合一”性。如“鸡腿”之功则为行步、桩步之法，技法上则体现为足踢、脚踩、膝撞，步步不离打，功技两不误。由此变化出多种步法，全仗“鸡腿”之功。“龙身”则为中节之身腰功法，身腰如弹簧绞裹束张拧发，为丹田功之基础，其技法则体现“未见其动，以近其身”之妙，腰身的拧旋裹转化敌攻势，卸敌攻劲，随即展放则发人。“虎抱头”之功用则头顶项竖，神气贯顶，谓之“头有冲天之雄”。此为拳法中气法之练之要，此为“身法”之头部之要法，体现于出势中则为头顶而领，蹬腿抻胯之“箭杆穿叶式”，又称“牮柱式”，为身扑而出之势。其肩背合而抱、束而展，锻炼好拳法束展、锻颈背之功，才能有虎扑之威、之劲，方成“虎形”之艺。出式虎扑(虎抱头)，顾击合扑，其劲意则取“虎蹲山”之坐胯塌腰之蓄蹲之劲、纵腿挺胯之“虎扑”劲，以及背抱脊张而展之“虎抱头”之劲，三者合一才具“虎”之艺也。其颈项、背脊、肩胛要活而有力，使肌肉健壮，周身合一，才能发力猛、技法活。习拳一道，要周身一体，浑身处处练到才为整，才能合，方合拳艺。“虎抱头”之技法体现了技法的多变性，其出手不离对方腮(圈打)，出肘不离对方肋(攻中用中之法)让对手如进网中。展肘臂之劲或扑，或落肘打等等，全凭心明。“六式”为一整体，相互作用，缺一不可。只有合于“拳身”而非局部，才为“六式”之整艺。

“六式”既体现出拳法的“功技合一”，也体现拳法运用的“顾打合一”之法。心意六合拳在技击中充分体现其法。贯穿于拳势之中，“六式”则为此而设计，练之一身之中。其“鸡腿”为下盘之“顾打”锻炼之法，防护下盘裆部则为裹裆磨胫之势，防护腿部则为“虽然两腿有前后，不胜两腿并一腿”，体现了“顾法”之性。“龙身”也同样是在折身侧拧之同时蓄力待发，体现了其性。其余各式皆合此艺。“虎抱头”则是上盘之“顾法”，手不离腮，肘不离肋，为拳中之妙用。“顾打合一”并非先防再打，而是要防打同步，此为心意六合拳技击运用之特色，能有效地保护自身，提高攻击速度。谱云：“说打法遍身是法，脚踏浑身是空，远去不发脚，发脚不打人。见空不上，先打顾法后打空，先打哪里顾法，浑身是法，具理打是本心”，此话道出心意六合拳“顾打”之要。心意六合拳出手不离“虎抱头”，其融合于“十大形”之中，如“熊形单把”，起手即为“单虎抱头”之势，“鹞子入林”则起手即为“双虎抱头”之势，此充分体现了心意六合拳之“虎抱头”之真艺。

“六式”之艺乃拳法之精要，而抓住拳法的整体去习练，则能得其妙。这不仅是“身法势”，更加体现出了拳法的整体性和思想性，故非“虎抱头”为头部之艺了。

心意六合拳历经三百多年的传承，其间也发生不少改变，如其间派生出的戴氏心意六合拳，山西、河北的形意拳和王芗斋先生的大成拳(意拳)，都是不断发展而形成的，虽因为一脉，然各自形成自身风格。故虽其理相似，然各自有不同之解，乃是各自理悟不同。如近来之“虎抱头”之说，多有不同解释，均从己学而谈，但只要符合自己拳学之性，有益于拳法的体现，不同又有何妨。（文：谭全胜）