■爱是慈悲
李叔同晚年的书法作品结字狭瘦、温良谦恭，处处映现出澹泊宁静不落一丝尘埃的白洁之美，体现了一代高僧精邃玄妙、大彻大悟的道之境界。晚年的照片上，慈祥、宽容、无所不包的面容更是写满了对尘世生灵的悲悯、爱和呵护。那完全是一张大师的面容。
弘一法师二十六岁时，母亲去世，他万分悲痛。在日本留学第二个年头的二月份，正在日本学习的他得知两淮发大水，百姓生活在水深火热之中。于是便在日本演出，用门票来赈灾。学成回国之后，在国内教书近七年，培养了计多的人才。然而法师的抱负远不止这些，他有一颗慈悲且忧国忧民的人，怀着满腔热忱致力改革社会。但是民国时期的中国，社会黑暗，仅凭他个人的力量有如杯水车薪。于是他不免生出了些悲观厌世的情绪来。于是他想到了“普渡众生”的佛门。
生命苦短，人生一世只在呼吸之间，在这极其有限的生命里，该如何让自己活得更加有意义，也许对于弘一法师来说，出家是他更好的选择。
李叔同的母亲是侧室，自然在家中的地位不高，有时甚至会受到欺侮。父亲的早逝，更是让这对母子相依为命，母亲自小就对他关爱有加，而李叔同也很孝顺母亲。在母亲去世时，他移风易俗，亲手填词，借美国人斯蒂芬•C•福斯特的曲为母亲弹钢琴吟唱挽歌《梦》：
惟长夜漫漫而独寐兮，
时恍惚以魂驰。
梦挥泪出门辞父母兮，
叹生别离。
父语我眠食宜珍重兮，
母语我以早归。
月落乌啼，梦影依稀，
往事知不知。
汩半生哀乐之长逝兮，
感亲之恩其永垂
………………….
凄清的画面，幽幽的琴声，哀婉的歌声，不禁让人潸然泪下。以至于反对用新方式祭奠、安葬他母亲的伯娘，听到歌声都蹒跚地走近，低声对他说：“叔同啊，我死的时候你把这歌也给我唱一遍，行吗？”
诚然，弘一法师通过宗教生活找到了他人生境界的圆满，灵魂的归宿。但人们很少体会他的俗世发妻俞氏，也不太注意他的日籍妻子。从平常心上看，她们没有一个是快乐的，没有一个人不感到莫大悲哀，没有一个不感到人生如梦，没有一个不恨李叔同的绝情，没有一个不感到无奈绝望。
李叔同出家时，挚爱他的日籍妻子抱着最后一线希望从上海到杭州找到他，劝说丈夫切莫弃她出家。李叔同同意在西湖边会面，但去意已绝。薄雾蒙蒙的西湖，两叶小小的扁舟静静的泊在上面，弘一法师与雪子相向地站立着，所不同的是，弘一法师一脸的释然；而雪子则是满面凄楚。
雪子：叔同——
李叔同：请叫我弘一。
雪子：弘一法师，请告诉我什么是爱？
李叔同：爱，就是慈悲。
他送给妻子一块手表后说：“你有技术，回日本去不会失业。”说完便离岸岸登舟而去。船开行了，叔同从不回头。叔同夫人大哭而归。三天后，她离开了这个碎梦的异域。而弘一的另一位俗发妻俞氏在他出家4年后就病故。
爱就是慈悲！爱就是慈悲，既诠释了弘一法师先前对妻子的殷切情感，又诠释了弘一法师之后出家的缘由，也让我们更加深刻地感觉的弘一法师独特的人格魅力。弘一法师的这种爱，或许早已经超越爱情了，是一种人间大爱。
这是弘一法师为对芸芸众生大爱、为人生的归宿问题而抛弃“小爱”，走上修行之路的高尚境界。从一个风流倜傥的才子，到遁入空门的法师。空寂的古刹，所谓“高山仰止”，其情和定,无人不佩服、感动。面含微笑的佛祖，虔诚的修行者，让李叔同感到了灵魂的解脱。从此，杭州的灵隐寺中多了一位弘一法师。
寂山长老多了一个闭门修行律宗的弟子--弘一法师。春去春来，花开花落，燕飞燕驻，髭须垂下，青丝飘散，四年，大师终于修完律宗。
在普陀寺，他学会了惜福。无时不刻的，他都在思考着如何救世济国，悲天怜人。
■悲欣交集
世纪彼岸那具颀长背影
是佛堂最伤感的一盏莲花
一座文明古城用璀灿在祭祀
李叔同，还有弘一
他是朱熹最遥远的知己
他，是一个慈祥的垂暮老人
他，是一个嗷嗷学语的顽童
那年 那月 那天
他听到了母亲的声音
三郎，该回家了……
弘一法师是重兴南山律宗的第十一代祖师。他对日军侵华极为愤慨，说道：“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共纾国难于万一，自揣不如一只狗子！”曾书写“念佛不忘救国，救国不忘念佛”字幅，还加跋语云：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故，救国必须念佛。”当时日本侵华的气焰嚣张，大师居厦门万石岩，自题居室为“殉教”室。并说：“为护法故，不怕炮弹”。后来厦门遭日机轰炸，弹片入室，大师泰然无惧，诚如他的一首诗云：“亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血”。大师的这种爱国爱教的精神，永远地值得人们学习与歌颂。
更具有震撼人心的是他的道德品行，严于律己，宽以待人的精神。在佛教诸多宗派中，律宗是最重修持的。弘一身体力行，持戒甚严，每日只吃早午二餐，且过午不食；衣无过三件，寒冬亦如是。他遗下的一件百衲衣，有224个布丁，皆亲手自补，马一浮曾挽诗云：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”
他持戒谨严，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，补钉二百多处，青白相间，褴褛不堪，还视为珍物。素食唯清水煮白菜，用盐不用油。信徒供养香菇、豆腐之类，皆被谢绝，真正做到一物不遗，一丝不弃。他手书门联曰：“草藉不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，勿忘世上苦人多。”
大师在闽南弘法成功，为众人所钦慕。他著成《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览略篇》，并创办“南山律学院”。僧腊二十五年始，他行踪遍及浙江、福建诸地和上海、青岛，三次大病，生死置之度外，一息尚存，颠沛风雨如故。为之追慕，夏丐尊、丰子恺等执弟子礼，终身护法。
一九四二年十月十三日，大师习书最后墨迹“悲欣交集”四字，在彻悟止境中圆寂于泉州温陵养老院，没有痛苦，平静而安详地斜卧在泉州温陵养老院晚晴室的木版上。眼角沁出晶莹的泪花。享年六十三岁，法腊二十四。弘一法师同世上所有活着的人一样，在人生的舞台上，都有过平凡的、深刻的悲哀与欣喜。
释家钦敬他重振南山律宗这一绝学。坐化后，遗骸分在泉州清源山弥陀岩和杭州虎跑寺两处建舍利塔，供僧俗瞻仰礼拜。大师一生跌宕起伏，但他始终以艺术家敏锐的感受力与深邃的洞察力，矢志不移。大师的谆谆教诲还犹如在耳：“要发菩提心，即要发成佛之心，广修一切善行，利益一切众生，具慈悲之心，植成佛之因，以后才能成佛。”
如果说李叔同的人生是一幅浓墨重彩西方油画，而弘一法师的人生则是一幅悠远含蓄的水墨画：淡淡的，让人忘记了人间的烟火；轻轻的，让人忘记了恨与怨；暖暖的，让人忘记了水深火热。
叔同即弘一，弘一即叔同。叔同永远，弘一永远。他留下的，不止是《送别》《祖国歌》《春游曲》等中国第一代名曲，不止是《黑奴吁天录》、《茶花女》等中国第一批现代话剧剧本、《音乐小杂志》《四分律》《护生画集》等一批传世之著。
叔同永远，是因为他留下了丰子恺、刘质平等千百名徒遗世。
叔同永远，是因为他的名字早已当之无愧地载入了中国近代教育史、文学史、戏剧史、美术史、佛学史。
叔同永远，也是因为他重开南山律宗，成为佛界一代高僧。
叔同永远，更是因为他清洁的精神，参加戊戌维新的一腔热血，不为袁世凯所屈的凛然大义以及面对日本铁蹄“念佛不忘救国”的骨气。
每次听到《送别》都会慨叹李叔同的远去，黯然而伤。而每次吟起《送别》都恍惚感到李叔同面带着温和笑容,又向我着我们，向着泉州走近。
他毕生如谜、悲欣交集。他，离开了。但其实他并没有离去。《一轮明月》片尾处的画面告诉了我们答案：弘一大师站在桥上，一个孩童在他面前抽打着陀螺，这时，同样是一个女人的声音：“三郎，三郎，回家吃饭……” 看着远去的孩童，弘一站在陀螺前沉思片刻，然后远去。
弘一知道。再怎样的悲欣交集，人生，也不过是个轮回。
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