原创：马猫

陇东地处黄土高原，在今甘肃庆阳与平凉一带，古称北豳。周祖不窋及其子鞠、其孙公刘三代，曾在被称为“豳”的陇东创业和“教民稼穑”，豳民众缘此历经了从渔、狩、牧、游到定居农耕的划时代转折，生产飞速发展。发达的文化与民众先进的生活息息关联，诞生了许多反映周先祖功勋和民众劳动生息的歌谣，陇东民歌便是在此基础上诞生的。

陇东民歌也称庆阳民歌，是庆阳最具地方特色的民族民间文化形式，大半是和皮影、小戏、秧歌融在一起，耍社火时，表演和清唱相结合。在陇东革命根据地时产生的《绣金匾》《咱们的领袖毛泽东》和《军民大生产》等曲目，使陇东民歌唱红了全中国，寄托着劳动人民对美满生活的向往和朴素的审美情趣，在中国民歌艺术中占有十分重要的地位。

陇东民歌起源于唐代，时任陇右节度使武康郡王李元谅筑城屯兵置“崇信军”时，与民共建边疆，百姓欢庆丰收和生活安乐时歌唱山歌小调，以后逐步发展为富有地域特色的民歌，至今已有千余年的历史。陇东民歌作为一种民间音乐，其内容包罗万象，囊括了劳动人民的一切生活层面，有对封建制度的控诉，有对生产劳动的赞美，也有对美好生活和爱情的憧憬等，不经雕琢、朴实无华的歌词都是陇东儿女心声的自然流露。

陇东民歌曲调优美，歌词精彩，方言运用得当，口语特点突出，表现形式活泼多样，独唱、重唱、合唱应有尽有。或自问自答，前后呼应，一气呵成；或男女轮唱，连接自然，气韵贯通；或一人起头，众人随和，极富生活情趣。经过上千年的发展演变，在曲调、歌词、表演形式等方面吸收借鉴了西北地区的一些民歌特点，增加了诸如笛子、二胡等伴奏乐器，在公共场合演唱时还增加了扇子、头巾等简单的道具。

从体裁形式上分，陇东民歌主要是小调，其次是信天游。小调长于叙事，兼顾抒情，大多有人物，有故事情节，有场景，甚至有时间、地点，有长、有短，长的一二百行，短的一般为四行一首，少量的为两行或三行一首，如“袁世凯，好大胆，民国三年当洪宪”即为最短的民歌。句式有三言、四言、五言、七言、十言的，还有各种长短句相间的。词格各有不同，《诗经》《楚辞》、汉赋、唐诗宋词、传统戏曲的唱词节奏各有借鉴运用，反映了陇东民歌在继承传统文化方面的特点。长短句打破了结构上的工整，灵活自如，更利于老百姓随口叙事抒情。小调常被人称为“俚巷之曲”，庆阳、西峰、镇原、宁县等地流传较多。

信天游大多流传在环县、华池、合水等北部山区，篇幅相对短小。每首几句，十来句，二十来句不同，每段两句，上下句结构；语言开采角度极为灵活多变，韵脚转化自如；在七字句、十字句的基础上，可随时增减字数，风格浪漫自由。信天游最突出的特点就是常用比兴修辞手法，上句联想渲染，下句点出实意，抒情色彩浓厚。信天游尤其善于表现爱情题材，它高亢而宛转，粗中见细，情感缠绵。乡人常把它称为“野调调”，其实，这个“野”字，并无贬低之意，正是高昂、粗犷的歌唱风格的反映。

陇东民歌除陕甘宁边区时期极少的可知作者而外，其他几乎—全为无名氏。人民群众不断对它进行口头加工修改、锤炼，使之逐渐成为艺术品。一首歌子，如不符合劳动人民的思想感情，不符合当地的语言特色，人民不经任何人的允许，随口就改了，不管你文凭有多高。因此，它显示出土生土长的浓郁的地方特色，故被人赞之为“又老又好听”。

随着时代的变迁，陇东民歌不断吸收各种文化元素，通过碰撞、交融，并与当地的地理、政治、经济、文化相磨合，形成了一种有自己特色风格情调、艺术趣味的艺术之花。陇东民歌不事雕琢，朴实无华，或纵情于山间旷野，或歌唱于社火庙会，或吟咏于门前树下，或回荡于麦趟沟垄，其粗犷优美的旋律深受广大人民群众的喜爱，并将世世代代生生不息地传唱下去，绽放出更加艳丽的花儿。