黑格尔

黑格尔说中国没有哲学只有道德说教，黑格尔读过中国的《易经》和《道德经》，如果黑格尔真读懂了这两部书，他会发现中国的哲学思想就在这两部书中，其中也不乏辩证法的内容，尽管和黑格尔的辩证法比起来显得幼稚和朴素，须知那可是比黑格尔早了两千多年的辩证法，再说道德哲学也是哲学的分支，道德问题也是哲学研究的问题。中国哲学侧重于道德的研究是不争的事实，从《易经》到二程都充斥着道德的声音，就连历史和文学也都围绕道德大做文章，其实西方的情况又何尝不是如此。

西方哲学史从苏格拉底，柏拉图，亚里士多德以降，从奥古斯丁到康德再到亚当·弗格森，道德论述一直都没停止过，就连以经济学研究为主的亚当·斯密都写过一本《道德情操论》的书，历史传记作家希腊的普鲁塔克也有专门研究道德的散文论集《道德论丛》，代表作品《希腊罗马英豪列传》的写作宗旨就是弘扬传主的道德风尚，荷马，莎士比亚写来写去始终也离不开道德，为道德堕落的人们寻求出路正是但丁《神曲》的思想内涵之一，二十世纪最伟大的作家乔伊斯说自己《都柏林人》要为本国的道德和精神史写下自己的一章，英国诗人艾略特的长诗《荒原》中写人的道德沦丧和拯救的途径。赫尔巴特说：“道德普遍地被认为是人类的最高目地。”正因为如此，历史上最伟大的哲学家，文学家都围绕道德展开论述和作文。

诗人但丁雕像

道德，广而言之，它是维护宇宙自然和人类社会有序运行，健康发展的法力和动力，狭而言之，它是人们共同生活及其行为的准则规范，它作为法则不可逾越，不可触犯，它能使人类和谐，使人不犯错误，它也是人类活动规律的总结。康德说有两件事物令他心存敬畏，一是头顶的星空，二是心中的道德法则。头顶的星空秩序井然，人间的道德如星星闪烁。辩证法能使人聪明，却不能保证使人文明，人的野蛮自私的那一部分需要道德约束。

道德有这样两大特征：一是普遍性，不管哪个国家哪个民族，也不管什么身份什么地位，都在道德的约束之下，这体现道德的权威和公正性，从历史可以知道，当一个朝代灭亡之时，通常也就是它的道德丧尽之时，比如古罗马帝国和大秦帝国的衰亡。我们还可以观察到，一个人身败名裂往往和他的道德缺失相关，秦二世胡亥的自杀和尼禄的自杀如出一辙。道德的另一特征，是它的长久适用性，道德是权威公正的，也是长久适用的，不是一朝一夕的说变就变的，道德像星空一样恒久，它永远制约俯视着人类，光芒永流传。