天地大国医第三章人心不古【小说】|梁漱溟|熊十力|道家|钱学森|马克思

注：本文为小说，故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合

1958年2月

一场除四害（四害，即麻雀、苍蝇、蚊子、老鼠）运动在全国范围内掀起。

梁漱溟：除四害，杀麻雀，你知道为什么吗？

熊十力：不知道啊。这不是人干的吧！

然后他拿着《论语》念：

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”好不容易盼来解放，却还要天天喊外国祖宗！唉，天之将丧斯文也！

梁漱溟：兄何必发此感慨！

熊十力：你看看，人民公社化，徐水县跑步进入共产主义了都。还有啊，很多地方跟风，结果半年后都闹了饥荒，很多地方人都去要饭了！

梁漱溟：仁者不忧！孟子曰：五百年必有圣人出。

熊十力：什么圣人呢？从五四运动开始，你看看那些中国人还是中国人吗？他们身在中土，信奉邪教，心念胡夷，毁谤大道，深信夷狄，辱骂圣贤，胡言乱语，骂神称正，抛宗弃祖，不念人伦，致使星辰失度，运限滞留，阴晴不测，寒暑不调，乾坤劈破，天地崩裂，家庭不睦，岂不知人心即是天心，人心不古，天心不正啊。

梁漱溟：等等，我怎么听你说的话这么怪呢？我想起来了这是《月老经》，后面是不是“吉庆远离，祸患相侵，绞婚煞，破婚煞，重婚煞，桃花煞。三丁煞。八败煞。煞煞相随。苦不堪言。”

熊十力：可不要小看这《月老经》，婚姻是家庭根本是人伦之始，人道之根。老子也说：“子孙以祭祀不绝！”可是他们却身在中土、深信夷狄，抛宗弃祖，毁灭祭祀。恐怕将来子孙人中不明，婚姻失秩，这是所谓佛家末世缘浊、命浊的原因，从道家承负说因果不虚。不过为什么突然除四害呢？杀麻雀，麻雀，这倒让我想起了地藏经里的雀鸽鸳鸯报，不知是否也有联系。

梁漱溟：你别忘了，麻雀也叫家雀嘛！国家，国家，没有家哪有国？家庭遭遇婚姻煞，国能好到哪里去，唉，还是道家还留着几分中国样子。

熊十力：此道家也远非彼道家了，说不定也是煞星同党。

梁漱溟：说到煞星，水浒传里不是早就对他们定义过吗？施耐庵定义朱元璋之类农民革命，把他们比喻成道理，土匪遇到兵道理讲不清，这你怎么看呢？

熊十力：哈哈，你这个比喻好啊！数百年来，中华大地已经煞星遍地。为了阻止某位圣人降临吧，在他出生之前几百年就布好了局。煞星就是煞星，就像最开始那陈胜吴广起义，说：王侯将相宁有种乎！结果怎么样，不是身首异处，起义失败当了炮灰。有种没种，神通都不敌业力，因果报应岂是不相信就不存在的吗！

梁漱溟：是啊，《周易》中有：“汤武革命，顺乎天而应乎人”的名言。那个天字总在人的前面，武王伐纣，也是打着天命所归的旗号！

附：彭德怀湘潭调查之后，又回京忙他的军务。但“大跃进”的狂热，遍地冒烟的土高炉，田野里无人收割的稻谷、棉花，公社大食堂没有油水的饭菜，一幕一幕，在他的脑子里总是挥之不去。转过年，就是1959年，彭万没有想到这竟是他人生的转折之年，也是中国共产党命运的转折之年。其时“大跃进”、人民公社造成的经济困境已逐渐显露出来，这年7月中央在庐山召开会议准备纠“左”，彭根据他的调查据实给毛泽东写了一封信。但毛泽东是不允许别人否定“大跃进”、人民公社的，于是就将彭并支持彭意见的黄克诚、张闻天、周小舟一起打成“彭、黄、张、周”反党集团。从此，在党内高层就很难听到不同意见了，直到发生“文革”大难。彭德怀生性刚正不阿，又极认真。他罢官后被安置在北京郊外一处荒废的院子里，就自己开荒、积肥、种地，要验证那些亩产千斤、万斤的神话。1961年12月他再次向毛泽东写信申请回乡调查。这又是一个寒冷的冬季，他回乡住了56天。经过1958年的大砍伐，家乡举目四望，已几乎看不到一棵树。他对陪同人员说：“你看山是光秃秃的，和尚脑壳没有毛。我二十三四岁时避难回家种田，推脚子车（独轮车）沿湘河到湘潭，一路树荫，都不用戴草帽。再长成以前那样的山林，恐怕要50年、80年也不成。现在农民盖房想找根木料都难。”