导语：在苗族社会里，成人与成家常常密不可分，成人与成家是每个人都必经的阶段。一场婚礼的举行，不仅仅关乎一个家庭，更是关乎整个村寨，是村寨里的一个集体事件。“里蒙”苗人在每年中的固定日子举行婚礼，被人们形象的称为“集体婚礼”。
01
成人是成家的基础和前提，也是苗人结婚的关键，需要遵循传统习俗
1、区域概述
在中国西南，黔中大地上生活着许多少数民族，这些民族在不同的历史时期因不同地原因迁徙至此，在时间的长河里，形成了各自不同的文化习俗。在贵州中部的惠水县，居住的少数民族主要有布依族和苗族，与汉族一起形成了“高坡苗、水仲家（布依族）、客家（汉族）住在十字街”的分布格局。
苗族主要居住在高山上，布依族临水而居，而汉族主要居住在交通便利的十字路口及其交通沿线。2000年以前，沿线两边居住的主要的汉族，距离沿线稍远的坡上居住的主要是苗族，布依族居住于地势平坦、临水而居的坝子。
2000年之后，越来越多的苗族从山坡上搬了下来，因而，现在的省道309从惠水到岗度这一段沿线，可以看到很多正在逐渐形成村落的苗族聚集点。“里蒙”苗人在人生的各个阶段都体现在其发式上。
十二岁成人时女性要更换发型，头顶中间的头发留长，头顶周围一到两寸则剃光，称为“洋头”。发式的改变标志着女子的成人，自此以后，可进行与婚恋有关的一切活动。“里蒙”苗人结婚后，最迟在生第一个孩子时要改变发式。
发式由少女时代的“洋头”变为社会上“老人”发式，当地把生了孩子的人称为“老人”。“老人”在此是一种社会群体的划分，同时也是一种辈分的划分。生了孩子变成“老人”，在社会上具有相应的权力与义务。
2、婚礼简述
成人是成家的基础和前提，在“里蒙”苗人观念里，12岁是成人的起点。对于“里蒙”苗人来讲，十二岁是青春期的开始，也是成人的起点。这时候女性开始留“洋头”，向社会释放出已达婚龄的信号，自此姑娘有权力以独立的身份进入恋爱场所的花园场，可以与来串花园的外寨小伙谈情说爱；十二岁，是能否进入祖坟的一个节点。
十二岁后，去世可进入祖坟，获得了“祖先”的称谓，并享有获得后嗣祭祀的资格。自此，不论男女，都要开始承担家庭的部分劳务。这些，都是结婚成家的必经阶段，是成家的基础和前提。而成家是成人的最终确认，在“里蒙”苗人社会里，成家是一个漫长的过程，结婚生子，是成人的一个确认，代表着人生另一个阶段开始。
婚礼过后，男女的社会身份发生了转变，权力与义务也发生了变化。新娘从娘家分裂出去，新郎从原来的家里逐渐抽离出来，两者组成了新的家庭。“里蒙”苗人的集体婚礼，明显的体现出他们的村寨秩序。
婚礼是整个村寨的事，在举行婚礼时，整个村寨要遵循着世代流传的习俗规则，举行婚礼当天，要等村寨里的新郎都接亲回来，外嫁的姑娘才能出门，在此遵循的是一种“先娶进、后嫁出”的原则。
同一村寨里，男子接亲和姑娘外嫁，都要按照“先辈分、后年龄”的习俗。这些关于嫁娶的规则习俗，鬼师和寨老在其中起着管理者的角色。村寨里娶妻、嫁女的都要提前告知寨老和鬼师，之后寨老和鬼师按照辈分、年龄来确定先后顺序与时间。“里蒙”苗人社会内部着鲜明的秩序，世世代代的人们都墨守着这秩序。
02
婚礼仪式中物品的文化意涵丰富，糯米珍贵，有糯食才能“百事成”
1、糯食
糯食在“里蒙”苗人社会里占据着重要的位置，有糯食才能“百事成”。2000年前，“里蒙”苗人主要种植的作物是“晚米”（粳稻类，粳米），其次是水稻（籼稻），再次是糯米。在三种作物种，梗米产量最高，水稻次之，糯米产量最低。杂交水稻的出现，克服了当地的自然气候与地质条件。
杂交水稻逐渐取代了粳米与水稻。近年来，当地人民种植的主要作物便是杂交水稻，当地的日常主食由以前的粳米、水稻变为现在的杂交水稻。在当地的文化里，粳米、水稻、杂交水稻在日常生活里起着的充饥裹腹的作用，因其在当地适合生长，产量高，是当地居民种植作物的最佳选择，同时也是必不可少的选择。
而糯米自古以来便因其产量低下，口感更好，成为社会的“奢侈品”。因其珍贵，人们便赋予了糯米更多的文化内涵。在走亲访友、婚葬仪礼等事件中作为一般等价物的形式在社会内部流行，或者说作为一种货币的职能在社会里流通。因而，每家每户都会种植一定量的糯米，充当货币的角色。
糯米不是主要的粮食，但却是该社会通行的礼物。在节日庆祝活动、婚丧嫁娶等活动中糯米是必不可少的一个物品。在整个婚礼流程中，吃亲家酒、婚礼仪式、回门、孩子的满月酒等过程中，粑粑和糯米饭必不可少。以男方到女方家吃亲家酒为例。男方到女方家吃亲家酒所带的礼物中，一挑糯食是必不可少的礼物。
扁担的两头是箩筐装着的礼物。“一头里面装有糯米饭，糯米饭里面放着一只杀好的鸡，另一头里面装着一个大的糯米粑，糯米粑上面放着一只杀好的鸭。”在结婚那天，新娘家会准备一筐约五十斤的粑粑和一只约50斤的猪腿作一挑由新娘家族里的人挑着同送亲队伍一道到新郎家去。
粑粑新娘女方到男方家的见面礼，等祭祀完鬼师之后，会由男方的亲属分掉，收了新娘带过去的粑粑，便代表接受了新娘本人。回门时新郎也需要准备一箩筐的粑粑拿到女方家，同样的，粑粑分给女方的亲属，亲属们接受粑粑便表示新郎从此与他们建立起了联系。
2、鸡鸭
在“里蒙”苗人的社会里，大多数人家都会饲养鸡鸭。鸡鸭作为食物，给人们提供丰富的营养物质。同时，鸡鸭的能一次性孵化出一窝小鸡小鸭，在当地的文化里，鸡鸭是多产的象征。人们希望新郎新娘能向鸡鸭一般，多生子，让家族子嗣旺盛。因而，在整个婚姻流程中，鸡鸭必不可少。
在吃亲家酒时，男方家会把鸡鸭作为礼物带到女方家，同去的亲朋好友有的也会带过去。在准备宴席时，女方家会把男方家带来的鸡鸭除腿部外全部制作成菜肴，在吃饭过程中，端出菜肴，在劝酒的同时喂给客人菜肴。鸡鸭的腿部则不烹制，厨师会提前在鸡鸭的腿部上用刀划许多纹路。
在宴席快要结束时，把鸡鸭腿分给座上陪客的本寨人。而后，本寨人再把鸡鸭腿送给桌子对面的男方家的客人。客人门拿到鸡鸭腿之后，用手把鸡鸭腿按照纹路撕成小块，分给桌上女方家族的人。
分的过程必须严格按照秩序，如果男方的父亲在场，男方的父亲一般情况下会坐在长桌子的一头，接着是媒人，后面是同村寨一起来的人。先从男方的父亲开始分，男方父亲第一个分给坐在对面的鬼师，接着是女方的舅舅，再接着是女方村寨的人。余下的人按照座次依次进行。
3、猪腿
在举行婚礼仪式时，猪腿，是必不可少的一个礼物。当地人认为猪腿是猪身上最好的一个部位。结婚时用一只猪腿跟着姑娘一起到新郎家去，是希望新娘嫁过去之后生活富裕，有肉吃。猪腿跟着送亲队伍抬到新郎家，猪腿和一箩筐的粑粑作一挑，挑这一挑礼物的人必须是新娘的亲兄弟、堂兄弟等亲属。
在送亲路上必须要保证猪腿始终在前面，换肩也要保证不能把猪腿换到身后。新娘带过去的猪腿是新娘与新郎村寨祖先的见面礼，大年初一那天通过鬼师敬奉给新郎的祖先。如果按照上面的逻辑来推理，因为这是给新郎祖先的祭品，如果在路上停留东西会被半路鬼抢了去。
结语：关于婚礼的研究，一直是人类学民族经久不衰的主题。“里蒙”苗人这一族群的婚礼，自古以来便以集体的形式举行，被人们形象的称之为“集体婚礼”。在世界各民族中，集体婚礼是实属罕见的一种文化现象，什么样的文化土壤滋生出这一文化现象，一直是研究的热门话题。
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