有这么个小故事，有段时间苏东坡与佛印隔江而居。他经常坐船渡过长江去拜访佛印，他们在一起谈禅论道。

一日，苏东坡有所觉悟，于是作诗一首：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”

在这个诗当中提到了一个佛家的理念，佛家理念叫八风。是影响人心情的8种力量，分别是利、衰、毁、欲、称、讥、苦、乐，一共8种，叫八风。佛家就认为这8种力量影响你的内心，给你带来痛苦烦恼，你只要做到八风不动，就心态光明，自由自在。

苏东坡说八风吹不动，端坐紫金莲。

诗完成后，他自我陶醉了半天，又派遣书童乘船过江，将诗送给佛印欣赏。佛印拿到诗稿，看了看，随即拿起笔来，写了“放屁”两个字，让书童带回。

苏东坡接到回函，本以为会得到一番称赞的，却是这样的评价，不禁大怒。苏东坡怒气冲冲地坐船过江，找到佛印，当面质问他为何如此出言不逊。佛印呵呵一笑，反问他：“咦，你不是说‘八风吹不动’吗？怎么我写个‘屁’字，就让你过江来了？”

苏东坡听后惭愧不已。

这段故事就叫“八风吹不动，一屁过江来”。

佛印是想告诉苏东坡，修炼心灵不容易，要想修炼先得练你的静气，这个静气从哪来，要练习才行。

情绪管理不是认知问题，是个习惯训练问题。

光有认知，光会背名人名言，没有用。你情绪控制不住，其他都是无用功。当你能养成良好的习惯，自然就能内外兼修了。

那如何养成习惯呢？其无外乎一个“lian”字。那个“liàn”字：练习的练，注重细节，丝丝入扣。修炼的炼，炼心、炼体，从量变到质变的过程。链接的链，融为一体，相辅相成。

而对于我们培训师来说， 塑造行为风范的过程，就是一个习惯养成的过程。那如何塑造良好的台风呢，这里给到大家“风范七法”，加以时日练习，养成习惯，必能有所改观。

“风范七法”分别是：心法、手法、眼法、身法、说法、步法、听法。

具体都有哪些要求呢，我们分别加以说明。

一是，心法。

如果用四个字来概括心法口诀，那就是“装腔作势”。

这里说的“装”，是指职态刻意，就是要先让你看上去很职业。如何装，正所谓，职业装，装职业，要有意识的调整。

大家有没有发现，其实我们说的职业装，不单单是着装，更有你的职业范、职业感在里面，在没有养成习惯之前，要先刻意为之，时间长了，才能慢慢变成自身特有的职业范。

说白了，就是带着刻意去练习。如何刻意，就是针对你自己的举手投足之间，从某些细微的变化开始，有意识地针对性练习。

例如：

我们在讲课时，语速的把握，要有节奏感，如何有节奏呢？最好的办法，就是在说话的时候有朗诵腔。

而对于练习朗诵腔，最简单的办法，需要找些相关的音频视频，跟着读，跟着练，它停你也停，它高你也高，不用多，每天15分钟，不需要多久，你朗诵腔的感觉就会有了。练得越多，效果越好。

（如果，你已经找到这种朗诵腔的感觉了，不如试着大声朗读图片的中的话吧。）

刻意练习产生的效果，就是从职业刻意，到职业随意的蜕变。这里说的随意，不是随便的意识，是这种职业意识、风范，已经和你融为一体，看起来很自然，不做作。

二是，手法。

演示动作要“大开大合”。

站在讲台之上，其实就相当于被一面“放大镜”在照着自己。为什么这么说呢，因为你一个人在台上，台下几十双、甚至上百双眼睛看着你，哪怕是一个小小的不雅动作，都会被看到，并且被“放大”传播。所以，动作要规范性，要适度，避免小动作过多。

举手投足之间，要动静得宜。既然要做演示，做互动，就大大方方的。我们不妨把动作做得大一些，用大姿势来吸引学员的注意力，从而做到控场的效果。

所以，对于手法来说要大开大合，动静皆宜。做大姿势，避免小动作。我们要以姿助势，千万不要以形害意，不然就是自毁形象了。

三是，眼法：

训练是，我们要与学员要有交流，即便没有对话，有时候一个眼神，一个神情，都可以让人感受到，你在关注我。所以眼法的运用，也是交流的基本功之一，它最大的好处在于，在有针对性的交流后，能营造反应，获取学员的反馈。

对于眼法，总的纲领是：“枪挑一线，棒打一片。”

也就是说，你虽然在看一个人，但给人的感觉是，你跟着一片人，都有眼神的交流。

不过这个要注意的是，是棒打大一片，不是“扫”，如果是横扫，跟机枪扫射一样，那效果就差很多，因为停留的时间变短，学员就没有了感觉。

那具体如何操作呢？

我们这里给出三字诀，分别是“触、罩、贴”！

针对一个人的单独交流，你不能一直盯着他看，让人有压力，既不礼貌，又不雅观。

用“触、罩、贴”的方法，就能很好的避免这种情况。

即：触一眼（看眼神，观察是与你有交集还是在回避），罩一脸（看表情，能看出是否有期待、有意愿），贴全身（看肢体语言，看是否举手发言的举动等）。通过这三步，我们就能找到愿意配合我们课程的积极分子，从而达成互动效果。

同样的道理，对于课堂整体来说，我们可以触一人，罩一片，贴全场。用眼神来与人交流互动。

三是，身法。

对于身法来说，不管是上台、还是下台、再或者是在讲授的过程中，我们都坚持一个原则，那就是“定”。

既：定型、定人、定场。

例如：上台前，有掌声，那我们在走到相应的位置之后，立好、站稳，待掌声结束后再说话，这就是一种“定”。如果是边走边说，会让气息不稳，略显急躁。

而在发言的时候，身体也要站直，不能总是左摇右晃，让人感觉像喝醉了一样。即便内心再紧张，也要显出稳的身姿。

如何站得稳，八个字“上挺下压，左右相加。”不求跟站军姿一样威严不动，但起码也要有模有样才行、身形挺拔。

最后，是在发言结束之后，离场的时候，切忌匆忙离场。

我们追求的是，上台不紧张，下台不慌张。要享受过程与掌声。给听众留下的，不仅仅是光彩照人的正面，还有那回味无穷的背面。

五是，步法：

对于身法的“定”，步法更注重的是“行”。

如何行，如何走，如何动？我们不能把培训场地当成超市，随意的，漫无目的地走。我们的走要有效果，要有针对性。

比如：有学员在窃窃私语，我们向其移动，引起他的注意，其实就是在告诉他“你在说什么？我注意到你了哟！”当你靠近的时候，会有一种无形的压力释放，当他意识到了，自然就会把注意力集中到你这里。

但是，步法的一定，也要遵循原则，即：移动有向、三步一停、步步为营。怎么理解呢？就是我们在移动的时候，要有目标和方向，不要一直走，要走两到三步，就停下来说一段，然后再走。

何为移动有向呢？一般我们走“米”字步，从中心点开始，前走两三步，想换方向，一般先退两步，再向左或向右移动。记得，走的时候，速度不要太快，切忌快速靠近学员，尽量保持距离，保持适度的空间范围。

六是，说法。

我们要抑扬顿挫，轻重缓急，断断续续。说的是我们语音语调要有变化。我们可以通过掌控三宝：沉默、停顿、重复，来加以变化，正所谓，我们停止说话，学员开始思考。

不仅如此，我们还要三五成群，接二连三，排山倒海。

也就是说，要多用排比句。如何排比，起码要说三句，为何最少要说三句，因为三句以上才显得有节奏、有气势，有感觉。

这里我们举例对比一下，二句和三句，读起来有什么区别。

比如：

在我的生活中…

第二句：在我的生活中，书是生命，书是上帝。

第三句：在我的生活中，书是生命，书是上帝，书是朋友。

爱是人生的一首歌…

第二句：爱是人生的一首歌，责怪是低音，呵护是高音。

三句：爱是人生的一首歌，责怪是低音，呵护是高音，牵挂是主旋律。

发现他们的意境的不同之处了吗！

如果只有两句话，就有点差一口气，不过瘾的感觉。所以啊，多用排比句，可以增加我们的情感抒发。

七是，听法。

听，是场控意识的体现，获取学员的现场反应。正所谓：听此观彼、听言察行。

通过听，了解积极分子和刺头。通过听，可以感受学员的情绪变化，对内容的理解程度，从而及时调整讲授方法。

总结一下！

讲台风范七法：心法、手法、眼法、身法、步法、听法、说法。

如能练好这风范七法，必将使你的讲台风范，更上一层楼，从而达到“八风吹不动，端坐紫金莲”的境界。