地牢康斯坦茨的审判殉道者曾经的火刑架，如今只留馥郁花香

康斯坦茨的宿命

瓦茨拉夫四世的兄弟，波希米亚王朝未来的继承人和神圣罗马帝国未来的皇帝，也是时任匈牙利国王的西吉斯蒙德（Sigismund, Holy Roman Emperor 执政1433–1437 生1368.2.15 — 卒1437.12.9）觉得这场闹剧持续太久，他要在自己手上结束这场教义纷争和教皇分裂，也为了让教会改革成功（削弱教权等于增强他的王权）。他以江湖大哥的身份在1414年11月1日，于康斯坦茨召开议会（康斯坦茨议会 1414-1418 天主教会承认的第十六个普世议会）。老胡信任西吉斯蒙德对保护他人身安全的承诺，动身前往了宿命中的康斯坦茨。

我认为老胡肯定知道此行凶险万分，但他还是去了。也许是出于对西吉斯蒙德承诺的信任，也许是相信教会的和谈诚意，也许已经做好了以身询教的准备，我们无从得知。

老胡于1414年10月11日收拾行李，挥手告别反对他前去的弟子和信众，他的身影渐渐消失在了地平线上。11月3日，他终于抵达康斯坦茨。起初什么都没有发生，然而他庆祝弥撒，向人民传教的活动却突破了教会规定的限制，其实这个所谓的限制摆明了就是为了逮捕他而发起的阴谋。

12月，老胡被教会指使的人逮捕。

因为有传言说他打算逃跑（阴谋之一），老胡在1414年12月6日被关进了多米尼加修道院的地牢。西吉斯蒙德得知老胡身陷囹吾后怒不可遏，因为他是老胡人身安全的保证人，教会玩阴的，自己反而成了背信弃义的帮凶，他气急败坏的解雇了当地主教，但于事无补，他也没有能力解救老胡。

教皇约翰二十三世让教会对老胡进行初步审查，按照惯例，起诉的证人已经到达，但是教会不允许有人当老胡的辩护人（无耻的行径）。胡斯又被送到康斯坦茨主教那里，并被押送到莱茵河畔的戈特里本城堡地牢。他在暗无天日、肮脏腐臭的地牢被关押了73天，他受尽折磨，最基本的饮食也得不到保障，老胡原本健康的身体越发虚弱并最终染病。

星星之火，可以燎原

1415年6月5日，受尽折磨的老胡戴着沉重的镣铐被士兵拖出地牢，这天的阳光甚至让他无法睁开双眼，他被转移到了方济会修道院接受第一次审判。老胡虚弱但倔强的站在脑满肠肥的牧师和主教之间，听到一次又一次完美契合教会法律的指控和证词，他用干瘪脱皮的嘴唇做了一次又一次的否认，拒绝屈服。老胡表示，如果圣经能证明他错了，他就愿意承认“罪行”。西吉斯蒙德难以想象这个男人对自己生命置之度外的态度，他告诉老胡最好赶快认罪，否则就算自己也不可能保护一个异端的生命安全。而老胡唯一愿意承认的就是自己对威克利夫思想的崇敬，他还希望自己的灵魂最终可以到达威克利夫所在的地方。

经过不知多少次的审判、威逼和利诱。在1415年6月8日的最后一次审判中，老胡一共朗诵了三十九句话以示抗议，其中二十六句摘自圣经，七篇摘自他的论文。在审判老胡的过程中，只有来自克拉科夫大学的校长帕维尔 · 伍德克沃茨（PawełWłodkowic）及所有波兰代表在康斯坦茨为老胡进行公开辩护。

1415年7月6日，在忍受一位意大利主教宣布对自己及论文的谴责后，老胡跪了下来，用温柔的声音恳求上帝宽恕他的一切敌人。教会一次又一次的要求老胡认罪，老胡也一次又一次的拒绝，每一次就拒绝，老胡都要受到惩罚。第一次被剥夺了牧师法袍，接着十字架等饰物也被夺走，最后他身为牧师的资格也被剥夺。教会抢走了老胡的一切，然后将一个写“Haeresiarcha”（异端领袖）的帽子扣在他的头上，被两个士兵押送到火刑台。

衣着褴褛，骨瘦如柴的老胡跪在地上，向空中伸出双手，虔诚的大声祈祷。刽子手扒掉他的衣服，将他的双手反绑在柱子后面，又用铁链勒住他的喉咙。然后把木柴、稻草等可燃物堆在老胡的身体上，形成一座小山。在临刑的最后一刻，神圣罗马帝国的元帅冯·帕彭海姆似乎看不下去了，他离席向前走了两步，喊道：“忏悔吧，至少不至丧命！”胡斯听到，笑着摇了摇头，他用最后的气力如此说道：

“上帝见证，他们对我的指控是子虚乌有的，在我所撰写、所教导、宣讲的福音中，我完全没有做过！借鉴神圣之人的言论和立场，我已经准备好赴死了。”

当他忍受巨大的痛苦，即将被烧死之前，老胡声嘶力竭的高喊道：“神之子耶稣基督，怜悯我们吧！”结束之后，老胡的骨灰被洒进了莱茵河。

胡斯死后的影响

得知杨 · 胡斯死讯后，波希米亚胡斯学派的信徒没有绝望和悲伤，更没有因此树倒猢狲散，相反，对教廷和安理会彻骨的愤怒和占据了他们的内心。胡斯没有犯法，也不是异端，他只是说了真话，戳了那些高高在上大人物们的脊梁骨，就被他们恼羞成怒的杀害。胡斯捍卫了真理，他从来没有背离心中的信仰。

1415年9月11日，布拉格大学对胡斯的正直表示肯定，对他颁发了表示学术正统的证书。杨·胡斯对中世纪时期的古捷克语进行了规范化的改进，例如包括“hook”的变音符号，重音符号上方的点，以及重音符号元音（á，é，í，ó，ú），用符号表示声音等等。胡斯的著作使他在捷克文学史上占有重要的地位。

杨 · 胡斯被后世欧洲史学界认为是马丁 · 路德新教改革的先驱。十九世纪，由于民族主义兴起，他被认为是捷克历史上最伟大的人物之一。捷克各地广泛的为胡斯正名，今天，杨·胡斯纪念馆就建于布拉格老城广场上，各种小纪念碑就不计其数了。1893年，捷克移民到达纽约后，就在纽约长岛的联合公墓（Union Cemetery）竖立了杨·胡斯的雕像。

即使在1918年捷克斯洛伐克建国后，胡斯的思想也得到了官方认可，甚至后来的共产党政权也支持胡斯的改革思想。如今，胡斯遭受火刑的日子就是捷克的国庆日。

与普遍认为胡斯是原始新教徒的看法相反，东正教认为他的思想和神学与东正教的距离更近（东正和天主的百年互掐...），杨·胡斯在东正教的一些教区也被认为是烈士和圣人。胡斯的影响到今天还没有散去，反而越来越得到重视。在2015年的捷克电台调查中，胡斯被评选为捷克国家最伟大的英雄，他获得了19％的选票。

人物评价

胡斯运动的影响是极其深远的，他直接影响了一个世纪之后的马丁路德宗教改革，而因后者诞生的路德宗新教和三十年战争则彻底改变了后来欧洲的历史进程。即便抛去这些像历史课本知识点的内容，胡斯亦是一个勇者。他是欧洲最黑暗蒙昧时期的一点星星之火，竭尽所能的照亮了身旁狭窄的一方水土。在所有人的良心都被特权腐蚀，选择成为沉默的帮凶时，他是第一个站出来公开捅破这层窗户纸的人。

他发自内心的呐喊，质问当时的欧洲教廷什么是真正的信仰。是垄断教育资源，以神的名义用什一税和赎罪券去压榨百姓，参与肮脏的政治斗争，搜刮民脂民膏建立教堂吗？不是的。他遵从内心的答案，以一人之力与如日中天的天主教廷对抗。虽然被迫害至死，但其伟大的思想却没有消失，反而被信徒薪火相传，成为一代一代后继者为之奋斗的目标。参天烈焰，只是烧尽了他的身躯，烧不尽他的思想。胡斯的思想犹如一点火星，最终将引发燎原的烈火，在1618年到1648年燃遍欧罗巴！