陈少默(1914——2006）早年求学于燕京大学和西北大学，曾任陕西书协副主席。先生书法从颜真卿入手，中年专攻何绍基、翁同龢两家，晚年研习汉隶，喜用鸡毫，独具风格。

陈少默先生书法早年从颜真卿入手，研习颜真卿石刻作品《多宝塔》《东方朔画像赞》《麻姑仙坛记》等名碑。在唐楷上花费了很大的精力。在临习颜书的过程中逐渐了解把握楷书严谨的法度。唐人尚法的思想在他的心里萌生发芽，对字形结构的要求也与日俱增。颜体书法一脉对先生的书法线质的影响可谓始终贯穿其中。

观陈少默作品，结构虽拙但无处不显其神秀，虽字字独立而无处不显其韵律。书法家在进行艺术创作之前已经了然于胸，如没有想象中的作品对象，其作品必生涩，气息难以顺畅。一副好的书法作品，必然体现创造作者内心的感悟，通过书法表特有现手法展现在人们的面前。这也就是“使对象主体化，主体对象化”。陈少默先生的作品无处不体现着他的恬淡自然、温润和气、信手拈来的大气象。

陈少默先生的行书有四类作品，一类是以颜楷用笔特征翁松禅笔意为主的行书作品，如其赠李成海先生册页杜少陵诗，其书陶诗册页。二类是以细瘦婀娜多姿的何子贞笔意居多的作品，如其1984年所书杜诗四条屏，西安钟鼓楼新制洪钟巨鼓记。三是小行书题跋作品，如为张寒杉叶访樵先生临张迁碑册页及张寒杉手抄本题跋，小行书《千字文》册页，为曹伯庸之宋伯鲁山水册题跋。四是其略参草书笔意的作品，《李商隐无题诗》条幅、杜甫《戏为六绝》条幅、李白《子鹿歌》条幅，为张寒杉书法册页题跋。

李彬再一篇文章里写道：“我始终认为，陈少默先生具有一种现代意识与传统儒者的中庸气质相混合的精神特征。”儒家文化精神推崇道德至上，先生以谦虚自律、完善人格魅力的人格心理。他充分尊重他人人格，与人为善的价值尺度则构成了先生的道德主义价值尺度。他在新与旧，传统与偏执，内敛与外露，激情与理智兼有的精神特征映射着书法艺术。以婉约含蓄的行书和清华典雅的鸡毫隶书挺然秀出，葳蕤春意遍于华林，成为享誉古城，独步书坛的一代宗师。