李慧敏老师背景详情消息，李慧敏老师发现，卡尔·雅斯贝斯的这篇文章从哲学的视角来讨论工作中的快乐问题。李慧敏老师指出，现代社会的高速开展与机器化相联络，一切工作都在每一个有关的人都必需遵照的细致的规则与规章下停止。但同时这也形成了单个工人在许多方面简直同等于机器零件这样的结果。

人不能坚持其为人，人的生活变成单纯的实行功用。无论是愉悦还是不适，是发奋努力还是疲倦怠倦，我们依然不过是执行着日常任务而已。日复一日地活下去，独一能够刺激我们超出完成日常任务的范围的愿望，是占领在这架机器可能到达的最好位置的愿望。在这样的技术次序下，属于职业的种种理想隐退了，从事职业的人投身于特殊的目的、方案和组织，而在其中工作的人不能自在呼吸。

自我的追求和主动的意愿以其最低的重量而存在于工作的快乐中，没有这种快乐，个人最终就是瘫痪的。因而，关于工作中的快乐的维持，就是技术世界中的基本问题之一。这个问题的急切性偶然地、暂时地为人所认识，但旋即被排斥到一边去。从持久看，关于这个社会的一切成员来说，这个问题在基本上是无法处理的。

只需人被降格到仅只必需完成指定任务的位置上，做一个人与做一个工作者之间的团结问题就在个人的命运中发作决议性的作用。一个人本人的生活取得一种新的优势位置，工作中的快乐就相应增加。这架机器力图把这种生活加诸越来越多的人。

但是，为了保证一切人的生活材料，就一直必需有这样一些职业，在这些职业中，工作不可能单纯依据指示来指定和完成，其实践成果也不可能依客观规范来恰当地权衡。医生、教员、牧师等的工作不可能被合理化，由于我们在此面对的是实存性的生活。

技术世界的孤立，连同专业化才能与产量方面的增长，作为其最初的和同时发作的结果，招致这些效劳于人类个体的职业在人们实践从事的行业中呈衰退趋向。

诚然，大众次序必然请求物质材料的配置合理化。但是，在我如今正在谈到的这些职业中，关键的问题在于，这种合理化的过程终究能贯彻至何种水平以及在何种水平上能做到自我限制以便给个人发挥本人的发明性而不是自觉服从指示留下空间。

在这里，工作中的快乐来自人的实存与从事工作的人所无条件地献身于其中的活动之间的调和，由于他们所做的事是作为一个整体而被完成的。 一旦普遍的次序所起的作用是将这个整体肢解成诸种部分功用，而这些功用的执行者能够无差异地交换，那么，在工作中的这种快乐就被毁掉了。

当这种情形发作时，关于整体的理想便衰退了。以往曾经请求将整体的存在寄予于连续的构成性成就之上的活动，如今则被贬低为一种仅仅是副业的活动。今天，那些力图真正完成某种职业理想的人所作的努力依然是零星的、无力的。看来，这个衰落的趋向没有停顿，也不可防止。

对其他职业的研讨将以同样的方式标明，在多大的普遍水平上，这些职业的实质遭到了现代开展的危害。 从基本上说，这种对工作中的职业快乐的摧毁，其本源即是生活次序的界线，这种界线不能生成任何东西，却能随便地毁掉对它自身来说不可短少的东西。

于是，就有深入的不满在被夺去了可能性的个人身上发作，在医生和病人身上发作，在教员和学生身上发作，如此等等。 他们无论怎样勤奋工作或过度工作，仍无法取得真正胜利的觉得。

我们愈益发现这样的情形:那只能作为个人的首创性的成果而存在的事物正转变为集体的事业，以图经过集体手腕去到达某种朦胧想象的目的，并显然置信大众能够得到满足，似乎大众构成了最高类型的人格。

属于职业的种种理想隐退了。从事职业的人投身于特殊的目的、方案和组织。只需公共机构呈现完善的技术次序，而在其中工作的人不能自在呼吸，那么，由此形成的荒芜便达于顶点。

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