梁山—百零八把金交椅背后旳玄机|一百单八将|关羽|宋江|施彦端|水浒传

提起梁山一百单八将的座次，不少人认为那是黑三郎和吴学究暗箱操作的结果，充满了宋江的私心和权术。实际上，按照施耐庵的本意，镌有座次表的石碣是从天上掉下来落入土中的，好汉们的座次是上天的安排，因为一百单八将原是被贬下凡界的星辰。

《水浒传》第七十一回中是这样描写发现石碣之过程的：是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤做“天门开”，又唤做“天眼开”；里面毫光，射人眼目，云彩缭绕，从中间卷出一块火来，如袴槎之形，直滚下虚皇坛来。

那团火坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来。宋江随即叫人将铁锹铁锄头，掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。

关于一百单八将的来历，《水浒传》前两回已有明确表述，第一回的回目是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，在此回末尾，不信邪的太尉洪信闯入伏魔殿，掘起石龟，掀动石板，于是一道黑气从板下万丈地穴直冲半空，散作百十道金光，望四面八方而去。

在第二回开头，作者借住持真人之口表明洪太尉放走的乃是一百单八个魔君，三十六员天罡，七十二座地煞，并且预言“放他出世，必恼下方生灵……他日必为后患”。

再往前，在“引首”（相当于楔子或前言）中，作者也暗示一百单八将乃是天神下凡，而且他还认为宋太祖赵匡胤是天上的霹雳大仙，宋仁宗是赤脚大仙，而辅佐他的包拯（也就是包公包大人）与狄青分别是玉帝差遣下凡的文曲星和武曲星。

很明显，作者想告诉我们梁山好汉的座次是上天的旨意，而不是宋江个人意志的体现。

说到底，排定水泊梁山英雄座次的既不是玉皇大帝，也不是宋公明，而是《水浒传》的作者施耐庵先生，这个座次表充分表现了他的道德观和价值观。

一、武而优则仕

梁山泊一百单八将中，曾经做过朝廷将领的占了相当大的比例，而且大多排在天罡地煞阵营的前列，如在天罡阵营里有关胜、林冲、秦明、呼延灼、花荣等，而在地煞之中又有黄信、孙立、宣赞、郝思文等。这样的安排显而易见地反映了作者“武而优则仕”的思想，通俗地讲，就是评书中常说的“习得好武艺，卖与帝王家”。

从隋唐时期创立科举制以来，“学而优则仕” 一直是封建社会知识分子内心深处的圣经，作为文人的施耐庵自然也不例外。

在《水浒传》一书中，他将这个思想加工改造为“武而优则仕”并且多次通过宋江之口表达出来。宋江在劝降朝廷将领、宣传接受招安时所做的演讲都是对这一精神的深刻领会，也正因为“武而优则仕”的精神深深扎根于施耐庵心中，他才会对曾经的朝廷将领们格外高看一眼。

有理

二、男尊女卑

在比《水浒传》略早的《三国演义》中，冲锋陷阵、上马杀敌的除了戏份极少的南中少数民族的祝融夫人（就是那位孟获先生的太太）之外，清一色的都是男人；孙夫人虽然不爱红装爱武装，但她并没有亲身经历过战阵。

施耐庵先生在其巨著中创造性地以浓墨重彩（相对于《三国》而言）塑造了三位女英雄：一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘，这三人功夫都不在其丈夫之下，绝对巾帼不让须眉。但在排座次时，她们却无一例外地紧随在自己的男人之后，作者男尊女卑的思想在此暴露无遗。

最委屈、最冤枉的当属扈三娘，论相貌，一枝花似的佳人，论武功，进入位居前三十六名的天罡星阵营也不为过。可惜娇滴滴的鲜花插在了臭哄哄的牛粪上，结果连座次也给耽误了，不得不跟在矮丈夫后面屈居第五十九位。

三、长幼有序

俗话说，“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，一百单八将中虽无父子，弟却颇多，比如宋江宋清、张横张顺、解珍解宝、穆弘穆春、阮小二阮小五阮小七，等等。

兄

排座次时，每对弟兄之中，都是哥哥在前，弟弟在后，虽然有的紧紧相随，如解珍解宝；有的相隔甚远，如孙立孙新；但长幼之序还是得到了遵守：阮氏三雄的座次也是毫无例外地从大到小，由长及幼。

这样的安排表明施耐庵是非常重视长幼有序这一伦理原则的，既然《水浒传》的作者主张“兄兄弟弟”，那么，他自然会支持“父父子子”、“君君臣臣”。因此，梁山好汉最终接受朝廷招安为皇帝服务是早已注定的结局。

四、弟子不必不如师

我们都知道，罗贯中是施耐庵的学生，但他的《三国演义》却比老师的《水浒传》问世早，施老师因此深感韩愈所言“弟子不必不如师”是个真理，于是将其在《水浒传》中发扬光大起来。

在一百单八将中，有不少师徒关系，其中三位师傅不幸沦落到徒弟之后去了，比如：李忠排在八十六位，而曾为其徒弟的史进远远対前面，位居第二十三位；薛永排在八十四位，他的徒弟却排在七十一位；李云排在九十七位，曾拜他为师的朱富则排在九十三位。不知作此安排时，不知施老先生是在欣喜于“青出于蓝“还是在感叹着“后生可畏“啊。

旌

候健

五、尊崇“武圣”关羽

施耐庵对于关羽是非常崇拜的，一百单八将中与关羽有关的两个人物的座次可以充分说明这一点。

大刀关胜是关羽的后人，武功指数与林冲旗鼓相当、不相上下，但他在梁山的资历远不如后者，可是却排在了林冲之前，这完全是沾了老祖宗的光，要知道关羽在民间可是战神、义神兼财^的多栖明星啊！

沾了关羽光的还有一个人——美髯公朱仝。窃以为，施耐庵在塑造朱仝雷横两个人物时，对《三国》是有所借鉴的，朱仝赤面长髯，好似关羽，雷横环眼虎须，恰如张飞，而且他二人在郭城县（就是宋江的老家）一个是马弓手，一个是步弓手，恰好是刘备坐平原时关羽张飞所担任的职位。

因为外貌和已故明星关羽相似，朱仝最终得以扫匿武功高超、功勋卓著的鲁智深和武松之前，坐了第十二把金交椅。

六、盗为重，窃为轻

从某种意义上说，《水浒传》是一首强盗的赞美诗（这也是封建统治者说他“晦盗”的原因所在），所以，施耐庵对于杀人越货、抢劫财物是颇为宽容的，就连林冲这样的精英人物都被安排了拦路抢劫的经历，但是，施耐庵先生对小偷小摸的盗窃是极为看不上眼的，这一点在排座次上也有明显体现。

一百单八将中三个曾有盗窃经历的人都排在英雄座次表的最后，分别是白日鼠白胜（一百零六位）、鼓上蚤时迁（一百零七位）、金毛犬段景住（一百零八位）时迁偷鸡是妇孺皆知的故事，自不用说；段景住名为贩马客，实为盗马贼；白胜的外号则已经把他的老底都抖搂出来了。

按理说，鼓上蚤时迁对梁山事业的发展是做出过重要贡献的，夜盗雁翎甲、火烧翠云楼都是他的杰作，但因为曾经是上不了桌面的“三只手“，最终只混了个几乎垫底。

金圣叹说：“三十六人便有三十六种面目”。梁山的排名，可能是由宋江、吴用、卢俊义、公孙胜四人定下，后刻录为石碑，埋于地下，借道士之口说出，最后让萧让誊抄。