《三十六计·第三计借刀杀人》曰：“敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》推演。”

这一计的末了，说了就是“以《损》推演”，其实就是以《周易》的《损卦》推演，是《损卦》的什么道理呢？就是《周易·损卦·六三》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友”，就是一个人独自行动，遇见什么人都可以成为好朋友，但是三个人一起行动，这三个人一旦出现意见分歧，就有少数服从多数的原则，其中一个人会因此受到损害。

因此，《三十六计》的“借刀杀人”计，就是利用“三人行，则损一人”，构造三人结构，和第三人形成共同利益，打击原来的敌人。敌人已经明确为敌人，第三人还不确定是敌是友，那就把第三人确定为友，引诱第三人去帮我们杀敌，这样我们自己不需要出力气，却可以伤害敌人。

诸葛亮联合孙权的吴国，共同抵抗曹操的魏国，就是一种“引友杀敌”的策略。还有一个例子，郑桓公将要袭击郐国，就先把郐国的豪杰、良臣、辩智、英勇果敢之士列出名单，张榜公告，说要把郐国的良田赠送给他们，还要封他们官爵，甚至连官爵名称都写出来，然后在城郊设祭坛，把名单埋在地下，用公鸡、公猪作为祭品，假装盟誓。结果郐国国君头脑简单，误以为这些人要勾结郑国，就把他们全部杀掉了，杀掉后就完了，郑桓公马上进攻郐国，就把郐国拿下了。

其实，这种战术，你是防不胜防，哪天有哪个第三者会被人利用，你都无从知晓，你怎么去防范呢？不过呢，《老子》中有一个原理可以破解这个计谋，就是《老子》中说的“不可得而利，不可得而害”，做人要让人既不能想要给自己利益，也不能让人想要陷害自己，为什么呢？因为凡是给你利益的，势必引起很多人的嫉妒或者不平，接下去的就恐怕还有人际关系的倾轧，也不应当让人有陷害你的想法，既然不能给你利益，那么就要陷害你啰？圣人不会让人产生这样的想法，为什么呢，怎么做到的呢？

举个例子，苏东坡因为乌台诗案入狱，宋皇帝本想杀害他，但是王安石等人进谏不应该诛杀名士，恐怕对朝廷信誉不利，影响不好，所以最终赦免了苏东坡，只把他流放到黄州去。

为什么呢？因为苏东坡是名士，不可杀，不可害，“不可得而害”就因为苏东坡是名士，是伟大的文学家，他身上凝聚着很大的价值量，一种文学的信仰，一种学问的执着，你杀了他，显然你会背上历史的黑锅，恐怕遗臭万年。

所以，当时诸葛亮联合孙吴抗击曹魏时，孙权如果按照圣贤的治国思路去治理吴国，像唐太宗那样以仁义治国，像周文王那样休养生息，爱护百姓，能令百姓安居乐业，富强昌盛，那么你这样的孙吴，曹操断是不能打的，你敢打这种爱民如子的好统治者，你就是严重地违逆了百姓的利益，就是以百姓为敌，就恐怕你曹魏不得人心，最终国散兵溃。

所以，诸葛亮之所以能够“引友杀敌”，把孙吴争取过去一起抗击曹魏，是因为孙吴对于曹操的魏国而言，是“可得而害”的，不是“不可得而害”的，就因此，蜀国、吴国力量都比不上魏国，魏国要来攻打，不一起联合，就怕等蜀国灭了，接下去就灭了你吴国了。

因此呢，我们做人一定要顶天立地，具有“不可得而害”的深厚价值，我们身上要么拥有可以凝聚人心的强烈善愿，要么拥有绝世的才华，使得我们的身上拥有极佳的价值，便不可得而害，即使有人“借刀杀人”，刀也不能往我们身上架。

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