500年前，他说出“女子无才便是德”这句话，一直流传至今|名妓|才女|闺阁|陈继儒|青楼

“女子无才便是德”这句话经常能够被我们看到或听到。那么你知道是谁说的这句话吗？这句话又为什么能够流传至今？

是谁说了“女子无才便是德”这句话？

这句话出自明朝文学家陈继儒先生所著的《安得长者言》：“男子有德便是才，女子无才便是德”，然后他对这句话又注解道：

“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”

从这段中，我们可以看出，这句话应该不是陈继儒先生说的，而是引用古人所说，至于最早的出处，已无法考证。陈继儒先生认为，女子有才华，又能深明大义，当然是好事了，但这种人不可多得。大多数人只是看看曲本小说，或者舞文弄墨，在人前卖弄一下，当作炫耀的资本，对这种人来说，还不如不识字的好。

在什么样的历史背景下，说出的“女子无才便是德”这句话

俗话说知人论世，先来了解一下陈继儒这个人吧。陈继儒（1558年12月14日-1639年10月16日），字仲醇，号眉公、麋公，松江府华亭（今上海市松江区）人。明朝文学家、画家。

陈继儒出生在1558年，当时为明朝嘉靖年间，在眉公8岁的时候，明穆宗朱载垕登基，年号隆庆。所以陈继儒基本生活在明朝中后期，在这个大的时代背景下说出“女子无才便是德”这句话，我认为有以下这三个原因。

1.远因：受到《西厢记》等一些写到女性解放的文学作品影响

唐代大诗人元稹想要娶崔莺莺而不得，于是创作了《会真记》，为的是抒发他的苦闷心情。原是文人技俩，不发生道德问题的。

可是一经元代诸位作家的改编，把他演为传奇——董解元作《弦索西厢》，王实甫作《西厢记》，关汉卿作《续西厢记》，已成元曲中最有名的著作，明陆采又作《南西厢记》，则《西厢记》之盛行于明代可知。

人都以为莺莺之不贞，完全由于她读过书，会写诗，她若不会写诗，断然不能与张生相酬答，而“待月西厢下”一诗，尤其是失身的张本。故自《西厢记》盛行，人们都觉得女子学诗是不妥当的了。

《西厢记》是革命性的一出戏，是一部描写了女性解放的戏。在《西厢记》以后，才有汤显祖的《牡丹亭》、高濂的《玉簪记》。《牡丹亭》是心理解放，女主角做了个梦，从梦里解放，《玉簪记》更大胆，道姑为了爱情，奋不顾身追舟至江心，还跳到书生的舟上，两个人生离死别在江浪里头。道姑冲破禁忌、勇敢求爱，但她追到江心并不是要跟着书生一起私奔，而是要一个海誓山盟，一个信物，一个保证，两人互赠玉簪与扇坠，等待来日团圆，将爱情的层次更提高了，有“生死不渝”的美感。这些关于追求爱情的曲文小说，放到今天都可以说是非常大胆的，在明朝的时候人们当然不愿意让女性读到，以免如陈继儒所说：“挑动邪心”。

所谓“女子无才”，就是不赞成女子读曲文小说、学诗文的意思。

2.近因：明朝青楼妓女以诗词著名的很多

但明朝中后期，社会商品经济不断发展，人口流动性加强，社会风气也逐渐开放，极大冲击了传统礼教。在此风气下，“才女文化“”开始出现，尤以江南地区最盛，这突出表现在明末清初文人与秦淮名妓的交往中。当时，文人与名妓的交游被传为风流佳话，如“”复辟社四君子”中冒辟疆与董小宛、陈贞慧与李贞丽、侯方域与李香君的事迹就被人津津乐道。

“无才是德”一语发生的近因，便是当时的青楼妓女以诗词著名的很多，使世俗眼光认有才为不幸。能诗有才固然不是女子所以为妓的原因，但卫道先生们总觉得“吟风弄月”“和李酬张”不是良家女子应作的事；女子能作诗词，多少就有点薄幸了；况善诗的大多为妓女，女子学诗便为所禁。明代妓女能作诗词的很多，《明词综》所录即有二十六人；益以他处所见，最有名的是：姜舜玉、林奴儿、马湘兰、薛素素、马如玉、尹春、王微诸人。

尹春有《醉春风》词云：池上残荷尽，篱下黄英嫩，重阳还有几多时？近，近，近！曾记当年，那人索句。品花呼茗。　望断风郎信，懒去匀宫粉；虾须帘外晚风生，阵、阵、阵！双袖初寒，一灯欲灭，博山香炉。

“曾记当年，那人索句，品花呼茗”，是如何逼真的妓女口吻啊！

王微本良家女，七岁失父，流落北里，后皈依佛法，泛游江湖，过天门时为俗子所嬲，遂归华亭颍川君为妾；有修微《樾馆诗》数卷，自叙云：生非丈夫，不能扫除天下，犹事一室。参诵之余，一言一咏，或散怀花雨，或笺志山水，喟然而兴，寄意而止。

然而，既然“才女”常以名妓为代表，就免不了让一些人—把文才和青楼淫风联系在一起，说写作诗词的妓女是“淫词丽”，败坏德性。再加上才子佳人小说对女子才情的尊崇，引发现实中才女不循礼法、才子风流多情的故事频频发生，也让人们认为，痴迷文才、抒发性情多会邪淫不贞、灭理乱伦。

3.明朝存在“有才学的女子容易薄命”这种观点

“无才是德”的意思，除谓有才而后多不能贞外，原亦有有才每致短命的意思，明代女子极可代表这一层意思的，莫如叶小鸾。

叶小鸾字琼章，明末吴江（今属江苏）人，才貌双全的奇女子。母亲沈宜修，姐姐叶纨纨、叶小纨都是著名女诗人、女作家，号曰“一门四秀”。父亲叶绍袁，天启进士，工部主事，也是一位才华出众的文学家，因不愿为官便弃职归田。

叶小鸾不仅诗文出色，而且善围棋及琴和绘画，所作山水及落花飞碟，栩栩如生，韵味十足，真是一个十全十美的才女，留有作品《返生香》。

在叶小鸾十六岁的时候，家人将她许配给昆山张维鲁长子立平为妻，出嫁前五日，叶小鸾未嫁而卒。明末才女叶小鸾的早夭也成为了一个千古谜团。

“女子无才便是德”这句话虽然流传较广，却代表不了明清社会的主流舆论。

明清两代，对于女性文学是特殊的时代。据近代胡文楷《历代妇女著作考》载，中国古代女作家约4000余人，明清两代就有3750余人，其中，80%女性文人分布在江苏南部、浙江、安徽桐城地区。

明中期在手工业和商业中出现了资本主义萌芽，经济的发展突破了封建经济的结构，产生了商品经济。商品经济的发展直接推动了明末的解放思潮，出现了各色各样的文化社团，各种活动。这些活动拓宽了闺阁女子的生活空间和交际范围。