原文：

庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。

在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。

其禄到申，申乃刚金，

喜戊土而生，畏癸水而溺；

长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；

巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，

若遇水、土沉埋则无声也，所谓金实无声。

至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？

故庚金生于巳而死于子。经云：金沉水底。

【老乔注：

天地肃杀之权如何理解？

与水、木、火相比，

冬天水旺，主含蓄，蓄势待发，润养万物；

春天木旺，主生发，木性藤上，“东方阳散以泄”，

夏天火旺，主发散，为变化，“毁然盛而变化万物也”，

秋天金旺，主收敛，收获，“禁止万物而收敛”，

如同农业生产，春种秋收，

金为秋天，为收获的季节，收获需要用镰刀等工具。

我国传统文化的主线是“道法自然”，从自然现象中总结规律，

虽然比喻很形象、具体，但又不可被具象所束缚，

五行相生、相克构成我国的古代哲学观，

大树不能无休止地生长，需要斧头来砍伐、修建，

庚金即可理解为斧头。

喜戊土而生，畏癸水而溺一句，

为十干具体类象之理，与格局论有所差别，

癸水为庚金的“伤官”道理相通，

戊土为“枭”为庚金的偏印，反而为所喜。

笔者通读本书的十天干论述，得出结论：

阳干喜阳干生，阴干喜阴干生。

此理论为与格局论最大区别！

庚金生于巳，最难理解！

因为巳为火旺之地，且主气为丙火，火克金。

然而，火旺可生土，土又可生金。

原文中，还将巳火比作火炉，可以冶炼钢铁。

庚金沉于水底，即十一月，子月，

子中藏天干癸水，为“伤官”，所以不喜，与前文呼应。】

原文：

又曰：庚金顽钝，得火制而成器，

成器之金，遇火乡而反坏。

夏生，无根，又行东南之地，则融化不已而终无有成。

秋生，无火，而行西北之乡，则澄清淬蛎而光芒自如。

若沉于水底，则终无出用之期，金反伤于水。

至若，用薄铁而伐茂木，非惟不能折木，而反为木所伤。

设使，土重藏金而无刑冲克破，则金终埋没，亦无以见其用也。

【老乔注：

庚金喜火锻炼，但必须金旺才可，

成器之金即局中有火锻炼庚金，再见火则金被融化。

夏天火旺，如果庚金地支无根，

官杀已旺，见东方木为财、南方火为官杀，

木生火或火太过，不能成器。

秋天金旺，即身旺，虽无火锻炼，行西北金水，

即用食伤泄秀，也称“金白水清”（但此格不喜火露）。

金在冬天，水旺，不可成“金白水清”，

“金能生水，水多金沉”之意。

须调候或行木运才可以缓解。

金克木，金太弱而木旺即，用镰刀砍伐参天大树，

不但不能伐木，反而会使镰刀折断，格局为“财多身弱”之意。

土能生金，而土太多，则“埋金”，

虽然全世界的山很多，而可以出产铁矿石的却不多，

如果铁含量太少的矿石，不能炼出钢铁。

传统文化讲究以类取象，又讲究适中、平衡，

学习的难度即在于此，如果没有固定规则，也就很难把握“量”的多少。】

说明：

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