原文：

癸水继壬之后，

乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，

故其为水清浊以分，散诸四方，

有润下助土之功，滋生万物之德。

在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。

其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；

癸为活水，活水者，柔水也，

喜阴金而生，畏阳金而滞，

欲阴木行其根，则能疏通阴土，阴土既通于地脉，则能流畅。

二月建卯，为花果树木，木旺土虚，癸水方得通达。

至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，

申中坤土、庚金，遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？

故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。

【老乔注：

本文为明朝进士万民英所撰命理学巨著《三 命 通会》中，

对十天干基础论述的最后一个天干。

十天干由甲至癸，往复循环，主要用于古代记时

（准确的说应该是六十甲子，因本文以天干为主所以姑且浅论），

甲为天干第一个，癸为天干第十个为最后一个，从最后一个将进入下一轮第一个，

所以称“成于终而反于始之渐”，结束即新的开始之意。

古人以类取象、借物喻人，从本系列十天干的论述中读者可以发现，

天干为无形的“五行之气”，但是又可比作自然界中有形的物质。

从这些内容可以感觉到学习我国传统文化的难点，

既高度抽象化，又具体形象化，“你中有我、我中有你”，

与西方科学思维相比，让人很难把握其“度”和“量”。

希望通过老乔的解读，对所有喜欢传统文化的朋友有所帮助！

与已成池塘、湖泊、河流的壬水相比，癸水为涓涓细流。

所以，癸水喜乙卯木疏松土质，使其不淤塞。

（相比上文而言，则为壬水喜戊土为堤岸）。

乙、卯为癸水食神，格局论中为吉星，也为所喜。

最后一段信息量较大，

涉及阴阳五行一年十二个月的变化规律，和周易六十四卦的演变模型，笔者无法详细论述。

总之，在壬水篇讲到的，壬水生于金旺之地-申，

壬水已旺则成奔流不息的河流，涓涓溪水的癸水则被吞没。

原文：

癸水，雨露阴泽之润也，

若根通亥子，则盈科集流以成江河。

柱无坤砍，失其生旺之本，终为身弱，

局有财官，虽我所用之物，不可遇之太过；

如申子辰全，则水归聚一家，暗冲寅午戌火为用，须表里不弱，得之乃佳。

或生于深夏，得用财官，不失其倚之宫，主 大富 贵。

运道再行西北，不为太过之嫌。

【老乔注：

此段主要从格局论的角度剖析癸水的喜忌，

因阴干柔弱，不喜克泄太重，

所以癸水需要通根亥、子，四柱中地支有根则可用局中的财官。

如果地支不能通根，局中见财官多则身弱难任之意。

“申子辰全”为子平格局中的“倒冲格”，为“见不见之形”的用法。

最后一句容易理解，夏天火旺、土旺，则才官天然为用，不需要倒冲、遥合等方法，

但天气炎热，小溪容易干涸，

再行西方为金印生水、北方为水旺即身旺，不嫌水旺太过。】

说明：

本文为北京万木教育-老乔命理工作室原创，

转载须注明出处。