帝俊：什么三皇五帝？都是弟弟！|娥皇|山海经|帝俊|帝喾|颛顼

有的人（神），他平白无故地冒出来直接进行一个位的篡夺，地位迅速提升，成为中国神话第一人的热门候选人。

而有的人（神），资历深厚，威名巨大，却在历史的进程中隐匿不见，从神话第一人迅速跌落神坛，变成无名之辈。

前几天讲了半路杀出个盘古大神，那今天的主题就是跌落神坛的帝俊。（宫崎英高：好巧啊！）

帝俊此人，在先秦以前的神仙圈子里绝对是实力top的代表。

咱们真不是硬吹，有些朋友们听过盘古，但是没有听过帝俊，这可冤枉了，比起资历来说，帝俊可要早很多很多。（殷商时期以前）关于帝俊，这人的记载集中于先秦时期的典籍，比如山海经，《楚帛书》等。我们最经常听到的黄帝大战蚩尤，三皇五帝这种传说，这里头的人都是个顶个的实力强硬，但是遇见了帝俊，谁比较强，那还真不好说。

在《山海经》里，帝俊总共出现了16次，而著名的黄帝也不过是12次。

那么帝俊到底干了哪些事，值得山海经这么捧着吹吗？明确地说，值得！

帝俊的主要家族成员有帝俊和他的三位妻子，这三位分别是娥皇、羲和和常羲。

羲和与帝俊生下了十个太阳。

东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻生十日。

常羲和帝俊生下了十二月亮，也代表了现在的12个月份。

有女子方浴月。帝俊之妻常仪生月十有二，此始浴之。

所以帝俊为日月之父没得跑了。

在生出日月这几个子孙之后，帝俊的其他子孙，虽然不像日月这么闪耀。不过也是值得一讲的。

其中几个要么是发明家。比如发明了舟船的番禺，发明了马车的奚仲和吉光，发明了琴瑟的晏龙。还有一个著名的子孙名叫后稷，这人就是后世的农耕始祖、五谷之神。

帝俊生禺虢，禺虢生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光始以木为车。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。

剩下的几位，都是帝王之相，分别在全天下建国。

有中容之国、西周之国、司幽之国（象征着黑暗）、季厘之国、白民之国（象征着光明）、黑齿之国、三身之国、儋耳之国、牛黎之国，外加一个殷商。关于殷商我们下文再提，非常关键，各位可以记一记。这十个国家遍布天南海北，帝俊这一脉着实实力强盛。

总的来说，这位神明生出日月，制定白天黑夜和一年的十二个月。其子孙发明车马船舶和琴瑟歌舞，以及重要的农耕之法牛耕，后人又遍布全天下，而与之相交好的也是五彩鸟之流（即凤凰）

“有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。”

对了，他生了十个太阳，我觉得你们应该会联想什么，比如后羿射日，但是此羿非彼羿

帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰”

帝俊赐下弓箭给一名叫羿的好手，让他去保护分封国。后世就根据这个故事，改编成了后羿射日。

如此种种，帝俊干了这么多事，但你在如今却几乎听不到他的名字。与他在山海经里一起辉煌过的颛顼、黄帝等人则是变成了三皇五帝，流传到后世。

到了三国时期，更是杀出个盘古，一跃成为神坛之最。帝俊的事迹也被瓜分，子嗣也被分走，就连老婆也被后人书写给了别人。

（常羲又名常仪，百度百科上写常羲是帝喾的妻子）

这到底怎么回事？为什么帝俊跌落神坛？过得到底有多惨？咱们继续来看。

帝俊的事迹主要集中于《山海经》的大荒经篇，据我们现在考证，大荒经此章节主要成书于殷商时期。

我们知道早期的史官，其实是兼职宗教和历史的两个责任的，主要表现在周朝以前，殷商左右，巫觋文化流行，鬼神之说盛行，关注神明大于关注人，也就是这时期的史官和祭祀不分家。到了周朝时期，天子制礼制乐，为了统治，创造出一套新的天命观念，一改前朝天神至上的观念，这从神治开始走向人治。而史官也开始真正重历史，轻鬼神。

也就导致了许多神话中的形象，在殷商时，多强调其神性，而在周朝开始，则会多刻画其人性。这个活，一般由有知识的儒生来改造的，而且还有可能会编出一套新的体系。

典型的例子，就是帝俊。

而我前文也提到过殷商，大家还记得不？

为什么我特意提殷商呢？因为帝俊其实没有消失，他只是在殷商覆灭之后被人改头换面。他的事迹、子孙、妻女被分散到三皇五帝身上。

帝俊身上作为至上天神。具有极强的神性因素。殷商时代，芝麻大点的事都要占卜问上帝，诶，没错，那个时候我们把天神叫做上帝，帝意味着天神。而现在很多学者认为帝俊就是殷商的先人祖先以及商人口中的上帝。

殷商覆灭之后，帝俊高高在上，但是帝喾和帝舜已经来到了人间。帝舜的身上尽管仍存留有天神的因素，但总体看来神的成分在减少，多以人王的形象出现。

那有的观众可能要问了，说，哎呀，小年这不还是神话吗？

不对不对，区别已经在这个时候体现了。确实都是神话中人，但是一个是宗教神话，后者进化到了历史神话。

三皇五帝在进化成人王的形象中，帝这个字，也从天神变成了帝王的意思。而史官们也吸取了帝俊的事迹，分散给他们。

其中以帝喾为代表，荣幸地成为了帝俊的主要接班人。而黄帝、少昊等人则吸收了少部分事迹。

帝喾之名初见于春秋史料中。

《礼记·祭法》云 “ 殷人禘喾 ” , 而《国语· 鲁语》则云 “ 商人禘舜 ” , 三国韦昭认为 “ 舜 ” 当为 “喾 ” 字之误。也就是说殷商的祖先是喾。

殷墟甲骨卜辞载商人高祖夔 , 据王国维考定，“ 夔 ” 即为 “ 俊 ” 。也就是说另一个说法说殷商的先人为帝俊。

由此，商祖出现了 “ 喾 ” 和 “ 俊 ” 两个形象,

而据《帝王世纪》载“ 帝喾高辛氏 ,姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊”。

至此，帝俊和帝喾实为一人。

帝喾晚出，故帝喾当为帝俊形象之变迁。在帝喾神话刚出现时 , 对他的记载还非常简单, 可越往后，他的身世也就越来越清晰了（编的比较完整了）

从史记开始，帝俊不复存在，帝喾则正式登台，对帝俊形象的改造也正式宣告完成。

“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧。”

自言其名后面，也没有那一句，自言其名曰俊了。

后稷和擎也自动归成帝喾的儿子。

帝俊的妻子们。常羲、羲和、娥皇也都被儒士们瓜分到不同系派中。