玉鹿流行于:汉或后期和田白玉具体是鹿还是羊个人看法鹿”与“禄”同音，古人琢玉常以“鹿”的寓“禄”。通观博物馆收藏的古玉，玉鹿和带有鹿纹的玉器，比较早的出现于商代。。商代玉鹿。商代玉鹿多为片雕、回首状，西周玉鹿。从考古发掘情况看，西周玉鹿数量比较多。这一时期的玉鹿与商代玉鹿相比，西周玉鹿多站立状造型，比较精神。另外，西周玉鹿双角不对称，分枝较长，比较夸张。头部除了大角外，还有大耳、大眼睛、挺胸、丰臀腿部粗壮，足型为牛蹄足。春秋、战国和两汉玉鹿。博物馆收藏的春秋、战国、两汉玉鹿比较罕见，民间收藏偶尔可以见到战汉时期的玉鹿。战汉时期的玉鹿写实性更加明显，有奔跑造型的，也有卧俯造型的，还有飞鹿造型的。《史记·成帝纪》记载：“武帝时，使上林苑中官奴婢，及天下贫民赀不满五千，徙置苑中养鹿”。《汉官仪》载：“上林苑中以养百兽禽鹿，尝祭祠祀宾客，用鹿千枚......”。可见汉代武帝时，上林苑养鹿规模之大，而汉时上林苑所养之鹿，主要是麋鹿 。麋鹿，俗称“四不象”，如今是一种从西方引进的珍稀动物，但其实三千多年前的黄河流域和长江流域才是麋鹿真正的故乡。很难想象，千年之前的黄河流域中下游，还曾经是气候温和多雨，河湖密布，水草丰美，林木畅茂，有良好的自然生态环境，至使麋鹿成群，异兽无数的肥美乐土。鹿，性情温顺，形体高大，体态优美，其角重复分叉，形成巨大的树冠狀，雄伟美观。这样巨大的角冬至时脱落，开春后又能迅速重生，与天象的大地回春紧密联系，被视为吉祥的征兆，守望麋角脱而复生这种自然现象，被统治者作为神圣的仪式，且麋角生长迅速，质坚如石，古人从这种神秘的自然现象中产生了以“麋鹿”象征皇权，帝位，江山社稷的思想，“逐鹿中原”，“鹿死谁手”的典故就源于此意。自商周秦汉始，这种神奇物种，一直被皇家园囿豢养，以供观赏和行猎的制度一直延续到清末 。皇家建园囿，养麋鹿，代代沿袭，作为皇家特权和江山永固的象征意义千古不变。古人对麋鹿如此重视，在汉代的圆雕动物中，亦不乏造型精美的麋鹿作品可以欣赏。