俞敏洪曾告诫大学生：“在大学里，除了学好专业课，一定要多读书。读书多，就意味着眼界更加开阔，更加会思考问题，更具有创新精神。读了大量的书，你的知识结构自然就会完整，就会产生智慧。”

杨绛先生在《读书苦乐》中写道：“读书就好比到世界上最杰出的人家里去串门。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯入大门，翻过几页就登堂入室。而且可以经常去、时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另就高明，和他对质。”

历史上宋太宗每天读史书两卷，倘若某天政务繁忙，次日就要加倍补足。他说："开卷有益，朕不以为劳也。"

借助经典来解决困惑，提升自我，获取智慧之道，这一点，成功的人最懂得，最懂得要么学出来要么悟出来，由此打开一个新世界，心明眼亮看到的机会就多，做得更多。

今天要说说一千多年前大宋建国之初的政府“CEO”——宰相赵普，相传他就借助一部儒家经典《论语》指导治国理政。

赵普，宋朝的开国功臣，曾三次拜相，先后辅佐了宋太祖、宋太宗两朝皇帝。赵匡胤治国之初许多重大决策都出自赵普之手。然而这样一位股肱谋臣，却没有特别高的学历和理论学养。出身小吏的赵普，喜欢在事件中学习和总结提高，最喜欢读的一本书就是儒家经典《论语》。

有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随口问道：“有人说你只会读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便能天下太平。”当赵普病逝，家人打开了他的书箱，里面果真只有一部《论语》。名相赵普“半部论语治天下”的典故便不胫而走，天下皆知。

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

宋太祖赵匡胤喜欢微服出访，所以赵普每次退朝，回到家都不敢脱官服，担心皇帝随时上门。有一天晚上下大雪，赵普觉得皇上应该不会出来。就在想的同时，没想到听到了敲门声，赵普很诧异这样一个风雪夜谁会登门呢？出来迎接，看到皇帝立于风雪之中。赵普惶恐迎拜，赵匡胤说：“我还约了我弟弟。”不一会儿，赵光义也到了。赵普于是赶快吩咐家仆燃炭烧肉置酒以进，君臣甚为相得。

席间赵普问赵匡胤：“风雪之夜，寒气逼人，这样的天气陛下为什么还跑出来？”赵匡胤说：“睡不着啊，一榻之外皆他人家也。所以跑出来跟你聊聊。”赵普问：“陛下有何打算？”赵匡胤说：“我想收复太原！”赵普默然良久，说：“太原与西、北两个方向的边境接壤，即便一举拿下，未来的边患问题就变成了我们的问题。何不姑且留下，等削平南方诸国，再来解决这个弹丸之地。”

当时北汉与辽国才是宋朝最大的威胁，赵匡胤急于拔掉这颗大钉子。然而以当时的形势来看，灭掉北汉难度系数太大。赵普这番建议无疑让赵匡胤冷静下来，最终确定“先南后北、先易后难”的统一战略。

子曰：“勿欺也，而犯之。”

赵普曾经举荐一人为官，赵匡胤不用。第二天赵普接着举荐，赵匡胤依然坚持不用。第三天赵普继续上奏，赵匡胤顿时大怒，撕了赵普的奏疏扔到地上。赵普神色自若，不吭不响，慢慢拾起奏疏，回到府中将其粘好。第二天上朝仍旧继续上奏。赵普的执拗令皇帝终于让步，准奏。赵普推荐的这个人后来果然以称职闻名。皇帝最终不再坚持至少说明皇帝明白一点，赵普百分百是为皇帝着想和办事的。

还有一次，一个普通官员因有功绩本应该升职，但是宋太祖赵匡胤一直不喜欢这个人，于是不同意升迁此人。赵普力请数次，皇帝非常生气，说：“我肯定不能给他升职。”赵普还是心平气和地说：“刑以惩恶，赏以酬功，这是古今之道。况且惩处赏赐是国家的惩处赏赐，不是陛下一人的惩处赏赐，难道能够因为个人的喜怒而独断么？”赵匡胤不听，转身拂袖而去，赵普见状就紧随其后，直到赵匡胤进入后宫，赵普不得而入，就站立宫门外站立，良久不去。听说赵普一直在宫门口站着，赵匡胤还是听从了赵普的意见。

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

赵普三次拜相，宵衣旰食为大宋建国初期的安定发展立下了汗马功劳。赵普通过《论语》安邦治国，只可惜其中关于个人修为方面的内容似乎并没有被他重视。

赵普曾经在办公室放了一个大陶罐，自己不满意的奏疏就扔到里面烧掉。压制言论之举反作用反而越盛，针对他的批评和质疑之声充斥朝野。

当时官府禁止私人贩卖陕西、甘肃等地出产的大木料。赵普曾经派遣小吏到陕西、甘肃产地去买优质木材，连成巨大的木筏运到京城用于建筑宅邸。这个小吏就趁机偷窃木材，打着赵普的旗号在京城贩卖，后来被人告发。赵普又用空闲地私自换取皇家菜地来扩建自己的住宅，并且经营客店以谋利。

除了收入上不干净，赵普还培植自己的势力，利用赵匡胤对他的信任相当专制，使得其他的朝臣非常忌惮他。劣迹多了，谤议多了使得宋太祖对他的恩宠渐渐疏淡。

子曰：“不患人之己知，患不知人也。”

赵普作为臣子，必然各种揣摩皇帝的心思。一天赵匡胤大宴群臣，突然下起雨来，赵匡胤觉得很扫兴。没想到雨越下越大，根本没有停的意思，赵匡胤满脸不高兴，群臣都很惊恐。

这时赵普说：“老百姓们都在企盼着这场雨哪！时雨难得，百姓欢喜。就请乐官在雨中演奏吧。”赵匡胤听闻，转忧为喜，高高兴兴地吃完了这顿饭。

定公问：“君使臣，臣事君，如何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

赵普非常忠心，在宋初的一系列改革中，他都坚定地站在维护和强化皇权的角度上思考与处理问题。

比如他建议宋太祖收回朝廷大员的兵权，以防“黄袍加身”的事件再一次上演，这才有了赵匡胤杯酒释兵权。

赵普建议宋太祖最大限度地削弱地方节度使权力，避免唐末、五代十国时代藩镇割据的现象发生。公元963年二月，天雄节度使符彦卿来朝见，太祖打算让他领兵。时任枢密使的赵普认为符彦卿名位已盛，不可以再授以兵权，可是宋太祖屡谏不听。宋太祖问：“你为什么总是怀疑符彦卿？朕待符彦卿至厚，符彦卿岂能负我？”赵普说：“陛下为什么能负周世宗呢？”赵匡胤无话可说，便放弃了给出兵权的打算。

分化宰相权力。朝廷设副相、枢密副使与三司使共同履行宰相的职责，将相权一分为三，使其相互牵掣。这就是著名的“二府三司制。”

到了宋太宗一朝，赵普依旧为皇帝重用。忽略斧声烛影故事真实与否，如果依循宋太祖传位给弟弟宋太宗的作法，宋太宗死后就应该传位给他的弟弟廷美，等到廷美死后再传位给宋太祖的儿子德昭，如此往复循环。一天，宋太宗以未来传位事宜征询赵普，赵普回答：“太祖已误，陛下岂容再误？”。赵普如此顺从，让早就打算安排自己的儿子继位的宋太宗大为高兴。而这番回答也使得赵普再次入相。上面这些都可以印证赵普的确严格按照儒家和《论语》的观点行事。

宰相须用读书人，免“乾德”的尴尬谬误！

复

——论终身学习的重要性

乾德三年，宋太祖赵匡胤平定后蜀，将后蜀皇宫内的衣冠器物很多都作为宋军战利品运送到汴梁皇宫。某一日，赵匡胤偶有闲情逸致，在后宫欣赏一个宠妃坐在梳妆台前化妆，恰好打开一个梳妆盒，立起盒内的一面铜镜。这个梳妆盒正是后蜀宫中运回来的那一批战利品。太祖看见铜镜，精美平滑，工艺精良，不由得拿起把玩。当他看到铜镜背面的五个字时，却大吃一惊。这五个字是：乾德四年制。赵匡胤自忖现在明明是我大宋乾德三年，为何铜镜上却刻着乾德四年。他随即传旨召来几个翰林院大臣。其中有个叫窦仪的人饱读诗书，学问最佳，只有他能说明白来龙去脉：“后蜀国之前用过乾德作为年号，所以后蜀的铜镜上会有这几个字。”赵匡胤听后，顿时浑身不自在，像吃了个苍蝇那么糟，又像在众大臣面前穿了“皇帝的新装”那样无比尴尬，无比羞惭。为什么？

举凡封建王朝有一大忌讳，拟定年号，必须避免与前朝或已经已经使用过的年号重复。尤其是采用被自己灭亡之国的年号，更是有碍观瞻，平添晦气，如被诅咒一般。所以，可想而知乾德三年的赵匡胤看到后蜀乾德四年字样的糟糕心情了。

乾德这个年号，是由赵普等一干重臣拟定，估计百分百不知已经被大宋刚刚亡国的后蜀国使用过，便稀里糊涂用了。赵匡胤有感于此，说了一句非常有名的话：“宰相须用读书人。”从此重文抑武就成了朝廷突出政策，广开科举，取天下名仕，倚重文臣与天子共治天下。加上太祖就是武将造反黄袍加身，为后代免除此类隐患，对于武将的地位着实打压削弱，造成政策效果的正反两面性后果都特别明显，却难于做到平衡取舍，遗患后世。

玉有瑕，不掩名实

公元992年七月，赵普病卒于洛阳，终年七十一岁。宋太宗听到消息后非常震惊悲痛，对大臣说：“普事先帝，与朕故旧，能断大事……普尽忠国家，真社稷臣也，朕甚惜之。”说完痛哭涕泣，左右大臣都非常感动。

赵普说自己靠半部论语治天下也许是自谦之语。但不可否认，通过这部书，赵普读出了治国理政的方法、运筹帷幄的智谋。在当今社会中，成功人士也都非常强调读书的好处与作用，无不告诉我们从书本中汲取智慧与力量的重要性、必要性。“知识就是力量”，此言不虚。

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