前言：济水三伏三现，穿越黄河，独流入海的神话背后，其实反映了一个极其重要，然而长期以来被人忽视的基本事实。
关键字：济水 荥泽
目录：
(一）济河而南
(二）分流入海
(三）荥泽春秋
(四）结语
（一）济河而南
济水是上古名水，首先明确三个关键信息：源头、方位和路线。
《淮南子》点明了济水的源头，《殷本纪》说明了济水的方位，《禹贡》描述了济水的路线。
《淮南子.墬形训》：江出岷山...河出积石...淮出桐柏山...济出王屋...雒出熊耳...汾出燕京。
《史记.殷本纪》：东为江，北为济，西为河，南为淮。
《尚书·禹贡》：导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北，东入于海。
济水之最不可思议之处，是其居然可以穿越黄河而独流入海，这个南水北调工程也无法实现的功能，在古代却是一个人尽皆知的基本事实，济水的性格代表着中原的一股清流。
《尔雅》：济有深涉...江河淮济为四渎，四渎者，发源注海者也
《释名》：天下大水四，谓之四渎，江、河、淮、济是也...济，济也。源出河北，济河而南也。
下图是宋代的《华夷图》，济水和洛水、黄河汇于一处，却单独向东南方向流出，进入东京汴梁，之后仍称济水。
这是《华夷图》里绝无仅有的现象，千年之前的《禹贡》和宋代的实际地理，在这一关键问题上依然保持一致。济水真的如此神奇？有没有更合理的解释？
（二）分流入海
黄河之水天上来，整个西北高地，陕北、关中，山西的水都汇聚到王屋山下，洛阳、济源之间的小浪底水库附近，然后进入无拘无束、一望无际的东方平原，洛阳以东嵩山附近的郑州、荥阳地区，注定要承受来自西方昆仑的滔天洪水。
这是历代崇伯鲧家族，不得不在郑州附近筑城以防水患的根本原因。
然而堵不如疏，继承父业的大禹换了个思路，靠疏导水系彻底解决了问题，四渎入海，九州大地尤其是东方平原，进入了一个新的历史时期。
伊耆氏蜡辞 《礼记·郊特牲》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！
大禹疏导措施的关键，是对水量巨大又来势凶猛的黄河实行分流，大水沿太行东麓北上，为黄河-九河，小水沿平原东去，为济水。
济水穿越的实质，是汇入黄河之后，在下游荥泽分出的一股清流，济水的高尚品格，体现着治水先人的辛苦努力。
《史记 河渠书》：......然河灾衍溢，害中国也尤甚。唯是为务。故道河自积石历龙门，南到华阴，东下砥柱，及孟津、雒汭，至于大邳。于是禹以为河所从来者高，水湍悍，难以行平地，数为败，乃二渠以引其河。北载之高地，过降水，至于大陆，播为九河，同为逆河，入于勃海九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。
太史公笔下的禹以为说到了重点：黄河所来之处太高，水势太猛，因此只能北载之高地，走远路流入渤海，通过流域长度的增加来减缓水势。
如此，东方平原方得安宁，否则，黄河若是按其桀骜不驯之本性，在郑州东部走东南方向之最短路线注入东海，那就是历代一再出现的黄河决口事件，以及近代的常凯申的花园口借水抗日举措。
北上还是南下，对于黄河来讲至关重要，这是问题的一个方面。
而另一方面，大水是问题，没有水则是更大的问题。作为北载高地策略的辅助，必须在中原核心区域，疏导一股清流用于灌溉和河运，这才是完美的方案。
这个思路，亦见于后世之都江堰的内江，外江和宝瓶口的设计，北上的黄河，就是华北平原的外江，东流的济水，就是华北平原的内江。
愚公移山，将太形王屋之山石，箕畚运于渤海之尾，这是黄河的走向；
精卫填海，常衔西山之木石，以堙于东海，这是济水的走向；
大禹治水，应龙画地，地平天成，九州安定。
荥泽之后，济水在黄河之南独流入海，成为东方平原划分的基线：河南济北维兖州，济南淮北维徐州，淮南江海维扬州。
尤其是河济之间的兖州，不仅是有夏之核心区域，更成为东方殷商民族发祥之地。 殷商首都之迁徙，不离河济区域，殷-兖-邺-室韦，皆是东夷概念（傅斯年《夷夏东西说》），这些发音相似的字，或许正来源于济水上游之沇水。
《吕氏春秋》记载之商王服象，为虐于东南，这件事情简单说来，就是住在济水以北兖州的商王，驱赶着黄河南岸豫州的大象，去攻打济水以南徐州的淮夷。（注：盘庚迁殷后，商之都邑为黄河以北的安阳，但河济之间依然是商的核心地域）
河水与济水，深刻地影响着天下的格局，这是大禹的功绩。
（三）荥泽春秋
济水的本质，通过荥泽能得到更好的解释。
济水三伏三现，第一现在黄河以北，王屋山下，原城东西两侧，泉水涌出；第二现在郑州附近荥泽，清流东去；第三现在山东巨野大泽，徐水入海，三者最关键之处，是荥泽。
《尚书·禹贡》：导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏，又東北，會于汶，又北，東入于海。
《尚书·禹贡》：伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。
荥泽附近有敖仓，秦帝国最大的粮食储备基地，天下必争之处。少府章邯在此重创陈胜吴广军。
荥泽通过鸿沟，沟通济水、汝水，淮水，泗水。刘邦，项羽在此以楚河汉界，中分天下。
荥阳之下，引河东南，开辟鸿沟，之后的第一条水就是济水。
《史记 河渠书》：自是之后，荥阳下引河东南为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会。
这句话其实可以这么理解：鸿沟是古运河，是黄河引水的大工程，其造就的最伟大成果，正是传说中济河而南的济水。
荥泽，也是洞庭的前身，这是钱穆的观点。
钱穆《古史地理论丛》中认为，古人所谓洞庭、彭蠡，全在河域而非江南，洞庭，正是荥泽，其主要依据，是吴起和魏武侯的对话中的左右问题，书中考证甚详。
《战国策 魏策》：夏桀之国，左天门之阴，而右天谿之阳，庐睪在其北，伊洛出其南......昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南而衡山在其北。
洞庭之名，似与洞天和太一之庭有关，这两个名字都和王屋有关。
汉代，黄河泥沙逐渐将荥泽填平，东方平原之清流早已不复大禹当年情景，古书中的河变成了黄河，黄河多次改道，巨龙摆尾，向南迁徙，甚至夺占济淮河道入海。
今天，我们已经看不到独流入海之济水，只有黄河岸边的城市济源、济宁、济南、济阳，在明确无误地告诉我们济水曾经的存在。
（四）结语
北渎济水 源于王屋
济河而南 东流入海
荥泽鸿沟 河济分流
河水北上 清流东出
九河既道 雷夏既澤
大野既豬 东原厎平
茫茫禹迹 于此为甚
天下格局 于此为要
唐太宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四渎，何也？”
许敬宗答曰：“渎之为言独也，不因余水独能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”
治水者，大禹；修济渎庙者，杨坚；修大运河者，杨广；
广通渠，长安到洛阳；
永济渠，黄河到海河；
通济渠、广济渠，黄河到淮河；
山阳渎，淮河到长江。
留下美名者，是李世民，君臣一唱一和，赋予济水同时也暗示了自己的高尚品格。太宗时期的济水，已很微细，眼看即将消失，与其坐叹清源公美德，何如起身伺候好河伯？
先夏历史原创作品 齐原 转载请联系后台
热门跟贴