前言：本文讨论两个话题，一者释淮水之淮，二者辨淮河流域之禹会涂山之说。
关键字：淮水 朱雀 涂山
目录：
（一）释淮-南方之水
（二）涂山-禹会诸侯
（一）释淮-南方之水
郦道元在《水经注》里给出了淮水的几种说法：
《春秋说题辞》曰：淮者，均其势也。
这是说淮河流域地势平缓，与江河流域差异很大，故淮河以北，济水之南的地域称之为徐州，徐为徐缓之意。
《释名》曰：淮，韦也，韦绕扬州北界，东至于海也。
韦就是围，淮水就是围绕扬州之水。
然而问题在于，大禹先通四渎，后分九州，以州名来释水名，不符合逻辑和因果关系。
《尔雅》曰：淮为浒。
浒指岸上平地之去水稍远者，通用地形之名。《尔雅·释丘》：毕，堂墙。重厓，岸。岸上，浒。
西有周族古公亶父，率西水浒，至于岐下；东有宋晁东京汴梁，英雄水浒，逼上梁山。
以上说法，皆非淮水的本质，淮水的本质，是南方之水。
《史记.殷本纪》：东为江，北为济，西为河，南为淮。
根据#南有朱雀#的天下观，南方概念大多可以用鸟来解释：
南方星宿，为朱雀权衡；
衡山南岳，为朱雀之山；
汉武移祀天柱山，叫孔雀东南飞；
韶山有韶乐，帝舜南巡，有凤来仪，苍梧之野，凤凰彷徨；
秦皇祀南岳，《秦本纪》里记载很详细，地点在淮南江北，钱穆考证为南阳雉衡山；南岳之一；
雒阳之雒，从隹从各，隹代表鸟，各代表足；
王屋-雒阳-南岳雉衡山-南岳衡山，皆在东经112.3附近。
《禹贡》：导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。
淮水发源于南阳附近的桐柏山，在天下的南方； 淮水之淮，从隹从水，这个隹正是谁/鹰/雙/雀/雄/雌等许多汉字中表示鸟之结构，正是南方朱雀。
淮水为南方水，所以秦岭-淮河为南北分界线；所以魏晋南北朝几百年分裂，以淮为界；所以守江必守淮，历来南北关键对决，都发生在淮河而非长江流域：官渡之战，淝水之战，淮海战役。
（二）涂山-禹会诸侯
回到大禹治水的话题， 淮水流域之蚌埠，有禹会村考古遗迹，有涂山、启母石、台桑石。
（图片来自网络）
《尚书 禹贡》：海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原砥平。
《尚书 皋陶谟》：娶于 涂山 。辛壬癸甲。启呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。
《楚辞 天问》：禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？
《左传》：禹会诸侯于涂山、执玉帛者万国。
涂山氏女有九尾狐之传说，据何新《诸神的起源》，九尾狐-狐狸-忽雷-呼律，以及《山海经》中 司天之厉及五残 ，穴居戴胜之西王母，原型皆是夏商时期在中原常见的鳄鱼，也就是龙的原型。
如此看来，和应龙画地之大禹结合者，只能是涂山氏，因为彼此都是龙族。
淮水作为四渎之一，在《山海经》中出现的地方并非五藏山经，而是海内东经。 《山海经 海内东经》： 淮水出馀山 ，馀山在朝阳东，义乡西，入海，淮浦北。
大禹治水的助手是伯益，伯益之子是 徐若木 ，徐若木是 徐国 建立者，是淮夷-徐夷的始祖；杭州有余杭，属会稽郡，据说取自大禹航行之意。
姒少康灭寒浞，复禹绩，建都原城，越人始祖，姒无余，据说是姒少康的庶子，来江南会稽为大禹守陵。
涂山，馀山，徐州，余杭，无余，这几个名字里都有个余，都和大禹有关，且都相距淮河不远。
涂山氏和大禹相遇之台桑，其实是通用名，商契诞生，简狄在台，周祖后稷，母系是有邰氏姜原，台和天下之中的关系，见于禹篇前文之 大
大禹、涂山、禹会村、启母石，台桑石这些地名，也许只是同义反复和循环论证，自说自话，如同江南之。
淮域之禹会村传说，可能是真实的史实，需要继续考古挖掘，或许来自历代之演绎和附会，一种有典可据的演绎和附会。问题的关键，是先有古书后有地名，还是先有地名后有古书。
淮水话题，言尽于此，下文释江水。
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