【艺林文苑述评】
毛松馥先生的诗风和他的书风是一致的：潇洒流畅，磅礴大气。这里选写的论书绝句六十首，是作者对明朝之前成就卓著的部分书家及其作品的议论和评价，是选自他的《庸斋诗稿》中论书诗的一部分。毛先生的论书诗不是泛泛地对书家及其作品褒扬和追捧，而是高屋建瓴抓住书家或经典碑帖的要点阐述，语言朴素，观点明确，不唯上，不唯书，有独立的分析和见解。
毛松馥自书论书绝句六十首，以长卷形式写在一幅十米多的长卷纸上。风格仿《兰亭序》，而体势以柳为骨，兼有黄山谷大字行书笔意并揉和虞世南《孔子庙碑》笔法，铁画银钩又遒润多姿，耐读耐看，愈审愈美，是一件内容博大，笔法精妙的行书佳作。
毛松馥论书绝句六十首
右军书赞三首
（一）
巨擘初成万世功，书坛百尺树旗旌。
开宗立派知多少？不掩右军书圣名。
第一首主要是赞扬王羲之在书法史上的伟大贡献。王公继往开来，在章草和钟繇等前贤书体的基础上创立了楷、行、草新体，这是书法史上划时代的伟大创举。特别是他创立的“今草”，不但字形优美，笔法鲜明，而且法度严谨，实际上成为后世草法规则，我们今天说的草法，很大程度上就是王羲之确立的草法，功莫大焉！
（二）
损益前贤立草行，鼠须茧纸写兰亭。
文章翰墨联双璧，邃密唐模到晋庭。
第二首主要是赞扬王羲之以《兰亭序》为代表的书法成就和它对后世的影响。到了唐代，太宗皇帝把王羲之推为书圣，亲为立传，还令冯承素等人勾摹王羲之《兰亭序》数本，以赐皇太子和诸王。冯摹《兰亭》实际上已成为原帖的化身，只要认真临摹、研究，就可得到晋人的神韵。
（三）
落落群星列河汉。纤纤初月挂琼枝。
将军笔下霓裳舞，虎卧龙翔绕凤池。
第三首主要赞扬王羲之书法的形态美。《书谱》有“纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉”等语，而王羲之的行草书最当得起这段文字。南朝梁武帝萧衍评价王羲之书法笔力遒劲、字势雄逸如“龙跳天门，虎卧凤阙，”观其锋颖所致酣畅淋漓，筋骨内涵，舞姿翩翩，美不胜收。所以唐太宗说“尽善尽美，其唯王逸少乎！”非虚言也。
《十七帖》
潇潇洒洒照华堂，纚纚迤迤韵绕梁。
一样嘘寒问暖事，拈来尺牍化琳琅。
《十七帖》因帖文以“十七日”开头，故名。它是王羲之草书代表作，全帖收录右军与亲友的手札28通。虽是嘘寒问暖琐事，然裱为丈二长卷，草势连绵，蔚为壮观。且法度严谨，字形优美，是后人学习草书不可逾越的范本。
右军《兰亭序》二首
（一）
曲水流觞杨柳春，书家清兴在山阴。
等闲识得兰亭面，一脉风流说到今。
（二）
越女浣纱戏水滨，无边光景一时新。
不爱铅华爱清浅，人间最美是纯真。
东晋永和九年（353）年暮春三月，王羲之、谢安、孙绰等社会名流四十二人，在会稽山阴之兰亭举行修禊活动，流觞赋诗，汇编成集，大家拜托王羲之作序，是日羲之心旷神怡，拈鼠须笔，铺蚕茧纸，文不加点，一挥而就。中间错别字随笔涂改，一任自然，文成千古名文，书成天下第一行书。时人倾倒，后人仰慕，好评如潮。细检前人评骘，不外以下几点：点画精到，结字优美，气韵生动，自然和谐。若以人喻书，则如当年西施与众姐妹越溪浣纱，朴素无华，清纯靓丽，或轻歌，或笑语，或嬉戏，天真烂漫，美不胜收。以景喻书，则如兰亭三月，杨柳春风，杂花生树，草长莺飞。此时流觞曲水，诗酒唱和，流连忘返，这便是此两首小诗的意义。
《积学凝寒帖》
王谢豪门千万级，乌衣巷口瞩望疑。
为问西川周刺史，缘何终老未支离？
《十七帖》收录的二十八通书信中，约二十件是写给西川刺史周抚的。周抚虽是封疆大吏，但因出身庶族，也难跻攀王谢门户。羲之《积学凝寒帖》云：“计与足下别二十六年，虽时书问，不解阔怀”，与其终身保持友谊，由此可以看出羲之人品。
《儿女帖》
一女七儿十六孙，分尝佳果见情亲。
还向东山访许迈，兰亭日暖又新春。
右军在《儿女帖》中说“吾有七儿一女……今内外孙十六人，足慰目前”在“胡桃帖”中说“吾笃喜种果，今在田里唯以此为事”， “率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。” 羲之又与道士许迈为世外交，长长出游忘返。由此可见其暮年生活之一斑。（折腰体）
《破羌帖》
丧乱无论国与家，雄师一夜伏龟蛇。
豪情总为桓司马，龙跃天门锥画沙。
晋室南渡以后，北方百姓流离失所，生灵涂炭。公元356年，桓温收复旧京洛阳，此时，王羲之已经辞官归隐，但他仍关心国家大事，对于摧破羌贼，收复失地感到由衷地喜悦，对于大司马桓温赞赏有加，从《破羌帖》中可以看出王羲之的喜悦之情。
《官奴帖》
温馨静穆势圆融，结字徘徊真与行。
透过刀锋看笔法，循踪直可到兰亭。
王家信奉五斗米道，有病须由家长向道尊上章，官奴是献之乳名，献之与郗道茂所生女儿名叫玉润，病重，羲之为之上章，为世间留下《官奴帖》。董其昌以为“可借道官奴帖学习《兰亭序》”，有一定道理。（新韵）
献之《大观九帖》
家风迢递到隋唐，立异标新王七郎。
一脉山阴存矩度，春风化雨起颠狂。
《大观帖》中有献之草书九帖，乃其开创的“一笔草”，虽笔有未到处，但草势已成，才情洋溢，开启了唐朝张旭、怀素狂草的先河，功莫大焉。颠狂即颠张狂素。
《中郎女帖》
青梅竹马愈相亲，女貌郎才花上春。
无那娇羞晋公主，拆分劳燕恨终身。
帖文是羲之通过内弟郗愔，求娶其侄女郗道茂为子敬之妻的一件信札，时二内弟郗昙为中郎将。子敬与表姐青梅竹马，两情相悦，誓老终身。后来晋廷逼尚新安公主，子敬用香火烧残脚趾，跛脚上朝，仍不免被迫离婚，造成两人终身遗恨，郗道茂也因此抑郁而终。“娇羞”，是对新安公主和晋朝廷的讽刺，表达了对献之夫妻婚姻悲剧的同情。
平 复 帖
名迹悠悠人尽知，书家炒作竞瑰奇。
点画斑残识难辨，纵然神品岂堪师。
《平复帖》是西晋陆机所作的一帧章草佳作，也是现存传世最早的墨迹，有人把它称为“墨皇”。它除了书法本身的意义外，还有其他重要历史价值，自然不可小视。这里要说的是另一种倾向，因为它位高名重，一些初学者就盲目地把它当做书法入门的范本，这就很值得商榷。因为年代久远，剥蚀严重，加上作者用秃笔所书，所以很难把握点画的书写。因此，有人临写多年却收效不多，甚至养成横涂竖抹的习惯，影响一生。相反，一个比较成熟的学者揣摩领悟其中的奥妙，则会大有所得。临学者不可不知。
论 羊 欣 书
子云一语妒天才，翰苑无端景象摧。
婢作夫人何等语，山阴道上翩翩来。
羊欣字敬元，新泰羊流人。他是王献之从甥，所以书法得其真传。唐张怀瓘《书断》称羊欣“师资大令，亲承妙旨，入于室者，唯独此公。”沈约云：“敬元尤善于隶书，子敬之后，可谓独步，时人云 ‘买王得羊，不失所望。’” 南朝梁代书法家萧子云评羊欣书法 ，却有“婢作夫人”之诮，足见其心胸偏狭。羊欣撰有《采古来能书人名》，传世书迹有《暮春帖》等。
泰山经石峪
经字灵光映泰山，谁持椽笔舞翩跹。
流泉不解古人意，洒落真珠照大千。
泰山经石峪石坪上刻有《金刚般若波罗蜜经》，现存一千余字，字大五十厘米，称为“大字鼻祖”，郭沫若考定为北齐人所书。笔力古劲，兼有篆隶草章和今楷笔意，是佛经刻石的鸿篇巨制，也是泰山一大景观。每次登山必驻足观瞻，泉水从其右下方叮淙流去，时有浪花溅起，像晶莹的真珠洒落在经文上，使人不禁幽远之想。
隋贤出师颂
张芝写草如写真，刀斧无情势已泯。
一卷隋贤出师颂，笔踪历历见风神。
尝于阁帖见张芝《八月》、索靖《月仪》等章草名帖，虽然神采奕奕，不失章草典模，但由于刀凿斧切的缘故，损伤了字与字、行与行之间互相照应的气息，令人不无遗憾。及观隋贤《出师颂》，墨华笔踪，历历在目，不觉眼前一亮。由此可以想见张芝、索靖等前贤的风采，启功先生云“透过刀锋看笔锋”，良有以也。
评欧虞书
欧虞并世耀双星，风格因人各擅胜。
笔阵森森欧信本，温文尔雅虞永兴。
欧阳询和虞世南都是唐初名臣、著名书法家，欧长虞一岁，后世以欧虞并称。二人风格迥异，双星并照，各有千秋。欧阳询八体尽能，笔力险劲，森森然若武库矛戟；虞世南身兼五绝（德行、忠直、博学、文词、书翰），书法静穆温润，骨力内涵，温文尔雅。唐人虞和论曰：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优”，后人以欧书便于初学，故名盛于虞。
孔子庙堂碑
冰为精神玉为肌，润含春雨过于诗。
请君孔子庙堂看，清露疏桐悟化机。
虞世南是贞观名臣，唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝，书学智永，上溯二王，是唐太宗的书博士，孔子庙堂碑是其代表作。此碑笔法圆劲秀润，平实端庄，笔势舒展，用笔含蓄朴素，气息宁静浑穆，一派平和中正气象，是初唐碑刻中的杰作，也是历代金石学家和书法家公认的虞书妙品。黄庭坚诗云：“孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得？”， 此碑拓片在北宋时已经如此珍贵。“清露、疏桐”原自虞师咏蝉诗，借以赞扬其书法的高雅。
唐太宗《温泉铭》
大唐伟业开贞观， 文治武功拓三边。
小试牛刀裁尺素， 山阴馨露涨温泉。
唐太宗李世民是一位卓越的政治家、军事家，又是一位著名书法家和诗人。所书《温泉铭》激越跌宕，字势飞动，姿态万千。他对臣下说：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳”审视其书，非为虚言。又有《晋祠铭》传世，风格绝类《圣教序》，盖从右军书法中来。
读褚遂良帖
天遣欧虞开盛唐，承前启后褚遂良。
生花妙笔诤臣骨，何事难容武媚娘。
褚遂良（596年-658年），字登善，杭州钱塘人，历任谏议大夫、中书令等职，与长孙无忌同受太宗遗诏辅政，因坚决反对高宗立武则天为后，遭打击报复。他是欧阳询、虞世南之后的大书法家，楷书吸取了虞楷宽绰典雅的结体特点和欧楷锋利刚劲的运笔方法，并融汇诸家，化为己用，形成刚柔并济，清朗秀劲，英俊潇洒的风格，成为隋唐楷书过度的桥梁。
薛 稷
玉树临风最赏嗟，师承虞褚著新葩。
大观天子形容瘦，直可寻宗少保家。
薛稷，初唐后期书画家，官太子少保等职，善辞章，尊崇虞世南、褚遂良书法，其外祖魏徵收虞褚墨迹颇多，薛稷 “锐意模学，穷年忘倦”，终成名家。后世把他与欧阳询、虞世南、褚遂良并列，称为“初唐四家”。书法笔画雄健，结构遒美，如玉树临风，酷似褚遂良而瘦劲，时人有“买褚得薛，不失其节”的说法。大观天子指宋徽宗赵佶，他的瘦金草或许得其法乳。
古 诗 四 帖
群龙争斗弩虚空，云暗长天杀气冲？
细检宋家狂草手，黄公之外更谁雄！
张旭《古诗四帖》大气磅礴，汪洋恣肆，如龙争虎斗，云暗长天，为狂草书的造极之作。但是对于这个帖子，历来有人认为非张旭真迹。至董其昌力排众议，坚持认为是张旭草书力作，无疑是十分正确的。可是至今仍有人怀疑，也有人臆断为宋人所作，此大谬也。宋人狂草无出山谷之右者，而山谷草风格与此迥异，历览宋人草书断无此帖高度，故复为辩之。
读张旭诗
人言草圣醉颠翁，渥发作书生古藤。
无赖诗才掩不住，晓来写与读书僧。
唐朝大书法家张旭，是狂草书的创立者，被后世称为草圣 。嗜酒，狂放不羁，每大醉则狂叫奔走，或者以发濡墨作书，醒后自以为神。世人或知其颠狂，而不知其为唐朝著名诗人也。他的诗清丽优美，喜与僧道唱和，有禅意。“山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”（山中留客）。“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”（桃花溪）等等，皆韵味无穷。可见，“书法要以学问来涵养”绝非虚言。
鲁公行书二帖
（一）《祭侄稿》
千秋笔墨老人心，字字行行带泪痕。
书到真情生妙品，长随日月慰忠魂
颜真卿《祭侄文稿》是唐乾元元年（758年）为祭奠他的侄子顔季明所作的一篇祭文，书法气势磅礴，雄浑豪放，一气呵成，字里行间又透着灵秀之气。祭文追叙了安禄山叛乱时，颜杲卿父子挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”的悲壮事迹。是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，字随情绪波荡，纯是心情和功力的自然流露。这首小诗则是对颜鲁公一门忠烈及其书法艺术的高度赞扬。评者以为“书到真情生妙品”应是书法知言。
（二）《争座位》帖
清泉汩汩出山中，笔底明珠散作星。
玉在深山草木润，天真郁屈露娉婷。
颜真卿《争座位帖》是写给权臣定襄郡王、右仆射郭英乂的书信手稿。郭英乂在菩提寺兴道会上，献媚宦官，越位安排其座次，为此颜真卿引历朝及唐代成规予以批评，义愤填膺，奋笔直书，故通篇刚烈之气跃然纸上。中锋行笔，无意于工拙，一任自然，如“清泉汩汩”，“明珠历历”，看似平淡而骨力洞达，神韵充盈。苏轼见而叹曰：“此帖比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。” 临写鲁公二帖，既要看到他伟岸、阳刚的一面，又要注意他的灵动、内秀的一面。
临《自 叙 帖》绝 句十首
（一）
零陵狂草震书坛，法度精详须谛观。
激电流光惊俗眼，应看规矩系毫端。
自叙帖是怀素狂草书的代表作，也是中国狂草书的巅峰之作。全卷七百余字一气哈成，落笔迅疾，波涛滚滚，如江河赴海，笔势连绵不断。一笔一行，或一笔数字，使转纵横，高潮迭起，令人目不暇接。这十首小诗从不同的侧面论述了《自叙帖》的风格特点和临习时应注意的要点，其意义又是前后联系，互相补充的，是作者临习、研究的见解和经验之谈，不是空头理论，有一定参考价值。这一首诗，主要是说不要被《自叙帖》“疾电流光”般的疾速用笔所迷蒙，要透过表象，审视其恪守草法，不出绳墨之外的严谨书风，一定要看到《自叙帖》“法度精详”这一重要特点。
（二）
紫毫落纸起云烟，迅疾何如留笔难。
悟得佛家句中眼，方知草圣得真禅。
这首诗是说，《自叙帖》虽然奋迅疾书，满纸云烟，却能留得住笔。这就是《书谱》所说的“淹留”，“疾速”和“淹留”是一组很难处理的矛盾，但又是必须解决的一组矛盾。我们看《自叙帖》虽然一笔数字，上下连带，但是节奏分明，字字可读，主要是对这一矛盾的处理恰到好处。
（三）
食鱼食肉说狂僧，姑妄言之姑妄听。
狂草帖中论底韵，我将自叙比兰亭。
怀素被唐人目之为狂僧，主要是他的书写状态、方法等与时人比较而言的，与我们当代人相比一点也不狂。我们在研读《自叙帖》时，总会感到它百看不厌，耐审耐看，这就是它的“神韵”所在。书法难得有“韵”，草书尤其难得。窃以为《自叙帖》底韵丰厚，乃狂草之《兰亭》也，不知同道中谁有如是观！
（四）
奔蛇走虺墨淋漓， 骤雨狂风多诡奇。
醉里真如生万象， 分分秒秒不能移。
这首诗主要赞扬《自叙帖》草法、章法的严谨。怀素草书像霍去病用兵，进退裕如无不得意，这是因为他法度在胸，“从心所欲而不逾矩”，放纵、夸张到可识可读的极限之内，又字形遒美。戴叔伦诗云“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜”正是对怀素这种书写能力的高度评价。
（五）
铁画银钩万岁藤 ，风樯阵马愈从容。
问师擒纵何能尔？一点禅心伏傲龙。
这首诗主要赞扬《自叙帖》虽风樯阵马，但却擒纵有度，从容不迫，这是因为“一点禅心伏傲龙”的缘故，所谓“一点禅心”就是指书写时保持理性的心智。古人认为“心主笔”，可以想见怀素在激情满怀，纵笔疾书的时候总能做到成竹在胸，笔随意转，意到笔到。
（六）
一挥而就誉千年， 看似寻常入室难。
荆玉不雕真国色， 妍媸原不在衣冠。
这首诗主要赞扬《自叙帖》的自然美。一气写来，不作态，不雕饰，天真烂漫，就像江水滔滔，一泻千里。虽然“荆玉不雕”，但掩盖不住它的国色天香，美轮美奂，不像现在有些草书作品搔首弄姿，刻意张狂，令人生厌。
（七）
纵横使转费思量，不向微茫较短长。
石破天惊斗秋雨，无弦琴上奏华章。
这首诗赞扬《自叙帖》的整体效果。它像一部美妙的乐章，尽管石破天惊，激情澎湃，但是每一个音符，每一个章节都是有联系的，互相映衬，互相照应的，相容相让，错落有致，达到全卷和谐统一。
（八）
巍然一卷叹神功，无怪颠素常并称。
张旭古诗四帖外，精能无过永州僧。
这首诗从书法水平的高度肯定《自叙帖》在书法史的地位。张旭、怀素以狂草书并称于世，除了《古诗四帖》以外，“精能无过永州僧”，这些年来《自叙帖》的高度越来越被认可，地位与日俱增。
（九）
疾风骤雨起虹霓，虎啸龙吟战马嘶。
怀素草书临习罢，群峰回望岭云低。
这首诗从临写和审读各家草书帖的比较中，进一步感受到《自叙帖》的高度。“怀素草书临习罢，群峰回望岭云低”，在这一“突兀高峰”面前，再看看其他草书高峰，便“一览众山小”了。
（十）
书名不老绕湖山，浩荡篇章费蠡探。
笔塚墨池今在否？心香遥寄绿天庵。
这首诗表达了对怀素草书艺术的赞叹敬仰之情。绿天庵在今湖南永州市零陵区，这里是怀素出家修行和练字的地方，还保存着怀素当年留下的“笔塚”、 “墨池”等遗迹。“书名不老绕湖山”是说他对后世的影响，“浩荡篇章费蠡探”，是说《自叙帖》的书法艺术的高度，值得后人深入地研究。
评怀素蜀本自叙
常从锋颖看诗心，销尽繁华翰墨真。
玉在深山草木润，于微芒处见风神。
怀素蜀本自叙，迥然不同于墨本。虽同是草书，但面貌不同，书写心境不同，笔法也有异同。点画不求精美，但细微处却有无穷奥妙。非胸有城府，笔老手硬者岂能为之？
怀素《圣母帖》
形模章草骨相亲，好是大唐精气神。
风度元戎力扛鼎，道心禅意总真纯。
怀素草书《圣母帖》，不同于他的《自叙帖》疾风骤雨的笔法，且带有明显的章草味，儒雅厚重，平和中见功力，是典型的唐人草书风格。“风度元戎”是倒装句。王羲之云“心意者将军也”！这里把书家比作风度儒雅的将军，外柔内刚，力能扛鼎。《圣母帖》骨力内涵，从临习中可体会到。内容是道家故事，高僧所书，所以说“道心禅意”。
怀素小草千文
千文小草近天然，笔到真如心入禅。
坐拥菩提忘机处，醍醐一钵润书坛。
怀素《小草千字文》是其晚年佳作，简捷明快，筋骨内涵，笔到意到，神韵洋溢，是其绚烂之极归于平淡的登峰之作，被后世称为《千金帖》。怀素和尚一生酷爱书法，不参禅打坐，其草书骤雨旋风，狂放不羁，而这一卷却风格迥异。像一位坐拥菩提，参禅悟道的老禅师，无意于书而明珠历历，灿烂生辉。这一经典佳作，如同一钵醍醐滋润书坛，千年不朽。全诗以禅语勉成二韵，读来亦别是一番境界。
题怀素《客舍帖》
客舍孤僧贫病身，冷风酷雨夜深深。
寒灯残墨祈年月，一读书文一颤心。
怀素有《客舍帖》，一气直下，字势连绵而笔笔交代分明，是学习草书的 一个好范本， 文曰“吾自旦及今，食噉苦不下，非常闷闷，所求告者并乏，加以年老，期汝等复得年月耳。”英雄末路堪悲，每临写一过，便增感慨。
颜柳楷书
欧虞楷法气森然，颜柳高标自立难。
损益千家宗逸少，众峰之外起重峦。
书法开宗立派自古就是书家追求的目标，也是难点。唐初四家欧虞褚薛已经把楷书写到了极致，特别是欧虞两家虽各逞其式，但都笔法精妙，成为社会楷模。颜真卿、柳公权高标自立成家，开辟中国书法史的新局面。这固然是其积极的创新的努力，更重要的是他们深厚的学识和超乎寻常的书法功力。颜柳的创新自立告诉我们，任何时代书法创新都是有可能的，但是没有深厚学识和书法功力的创新，只能是一句口号！
柳体二帖
玄秘塔并神策军，由来海外有知音。
莫道凌云台阁险，狂风暴雨不能侵。
柳公权《玄秘塔》、《神策军》二碑是其楷书代表作，结体严谨，骨力遒劲，挺拔峻秀，是学习楷书的最佳范本之一。陵云台，曹魏时建，在洛阳，《世说新语》有“陵云台楼观精巧，台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理”等语。“凌云台”比喻柳字虽险奇而重心稳固。史载，柳公权书当时极负盛名，公卿大臣家碑志不得柳公权手书者，人以子孙为不孝，其名远播海外，外夷入贡，皆别署货款，曰：“此购柳书。”
题张好好帖
洛妃容貌魏王才，舞袖低回好好来。
诗自缠绵书自圣，风流不让上阳台。
杜牧手书《张好好诗帖》，评者以为有晋人韵，笔法出入平易，是学习行草书的优秀范本，近人有学此帖名世者。张好好是一个聪明美貌的姑娘，她曾有短暂的辉煌，但在与杜牧相遇数年后，就沦落为当垆女子，所以诗人充满了对她的同情和怜悯。诗中以洛妃喻张好好，以魏王曹植喻才子杜牧，以《张好好诗帖》比肩李白的《上阳台》帖。
读《东坡年谱》
翰墨文章专一身，高标逸韵出凡尘。
庙堂梁柱经纶手，南国八年贬谪人。
北宋文学泰斗苏轼，文章诗词满天下，书法亦高标逸韵，独独树一帜。尝自论其书云：“予书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”黄庭坚云“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔。”东坡为官廉洁忠勤，多有建树，然而因才招忌，难立朝堂，先后贬黄州，贬惠州，贬海南，颠簸流离，人不堪其苦，而东坡不改其乐。有书札云“岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念，”其旷达如此。
苏轼《寒食诗贴》二首
（一）
小著才华气韵生，后人不枉比兰亭。
拿来寒食从头读，方识前贤字外功。
（二）
腹有诗书气自华，苏书开卷见琼沙。
胸无点墨千钧力。总是龙门画老鸦。
苏轼《寒食诗贴》，是他被贬黄州时所作，与《兰亭序》、《祭侄稿》并称为行书三大名帖。黄庭坚跋其帖尾曰“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此”。山谷至论，无复多言，然而，每临写一过，便觉神彩洋溢，不能不令人服膺之至。临写此帖帖，可深深感受其书卷气，而书卷气则需要学问涵养。
山谷论书
字中有笔句中眼，妙语寻常见地真。
若是有人能悟得，笔端花发十分春。
黄山谷云“字中有笔，如禅家句中有眼”，这里的“眼”就是佛家所谓的“法眼”、“道眼”，是发人深省的字眼。“字中有笔”就是强调书法的书写过程中要有点画，有笔法，应有提按顿挫，不能草草过笔。换言之，就是字中要有耐看、好看，久看不厌的点画（也包括结体）。草书用笔易浮滑，浮滑则字中无笔，书写时一泻千里，洋洋得意，后日谛观，即散漫不收，这就是《书谱》所说“偏追劲疾，不悟淹留”所致。言语难以尽其奥旨，须从山谷及旭素草书中求解。
山谷行草书三帖
（一）《诸上座》
板桥竹里碧桃生，气韵谐和书画工。
山谷草含兰竹意，也如颠素起天风。
郑板桥说，学画竹的人一般不画柳叶、桃叶，以避免鱼目混淆，而他在画风成熟以后则不管柳叶桃叶，统统扫入笔下，气韵所致，即浑然天成。这是书画功力达到一定高度的必然结果。黄山谷草书学张旭、怀素，而笔法、字法、章法等等都自成风调，他的点画有竹的坚劲，兰的精神，但是通篇看去，却是和张颠怀素一样，天风浩荡，一泻千里。
（二）《廉颇蔺相如传》
春雨春风春满园，云蒸霞蔚草连绵。
字中有笔谁曾见，虎跃龙腾八法圆。
黄庭书《廉颇蔺相如传》是他草书成熟以后的代表作之一。笔笔写来，从容不迫，帖中多以点代画，含蓄蕴籍；长画则细劲精美，提按转折，笔笔交代分明，枯笔处也一丝不苟，是他“字中有笔”的书法理论的自我阐释。这卷草书通篇气韵生动，如雨后春笋，云蒸霞蔚，令人赏心悦目，常看常新。笔者于此帖心摹手追者多年，以至于得心应手。原帖与《史记》对照，略去《渑池会》等六百余字，则以其笔法临足全文，洋洋一千八百余字，长三十三米，前后如一，书家谬奖，以为可以乱真，余亦欣然自喜。
（三）《范孟博传》
凛然风骨字如人，赵宋文星汉诤臣。
大作垂天流誉后，寻踪子厚接芳邻。
小诗前两句把山谷和范滂并称，以他们的铮铮铁骨比喻这件字帖的挺拔刚劲，傲岸遒美。“大作垂天”是说这个字帖的艺术高度，“流誉后”三字带出尾句，把山谷和柳宗元并称，也有从文学角度评价的意思。柳宗元字子厚，唐朝名臣、文学家，为柳州刺史，四十七岁病逝于柳州。黄庭坚六十岁殁于宜州贬所，三个月后朝廷为其平反昭雪，封妻荫子。宜州与柳州地缘相接故曰“接芳邻”，有对二公礼敬之意 。
黄庭坚草书结字
结字新奇别有法，逶迤郁屈走龙蛇。
试从张索寻根谛，一样基因新著葩。
黄山谷草书结字有些别于常格，人或谓其杜撰，余亦信然。其后临帖日广，知其结字有本，多出自张芝、索靖、皇象章草和古法帖，略有变化（或变异），而百变不离其宗，如父子相貌有异，基因犹在，或有自创，也未失其情理。故知权威之言，多不可信，何者？人事不可尽知，高高在上，以己所知，评论天下，往往以偏概全，形成误导。更有半瓶醋者，一知半解，混迹网络，妄谈学术，大言不惭，贻害无穷，有志于学问者不可不慎。
读山谷书论二首
（一）
黄公每悔师周越，习气恼人言语多。
狂草风流今到古，不师周越待如何？
（二）
匠心驱笔墨淋漓，一变翻然百世师。
莫执寒冰咎夏热，自家面目未先知。
黄山谷云：“余学草书三十年，初以周越为师，故二十年抖薮俗气不脱”。山谷品高学富，平生服膺之至，唯于此一语颇有异议。周越，北宋书法家，蔡襄、米芾都曾向他学书法，而山谷却郁郁不平。书风是由书家的天性加学识融合形成的书法面貌，学识是日积月累的，学习周越的经历也是形成山谷书风的资源，不能把最后的成就同经历割裂开来，所以说“莫执寒冰咎夏热，自家面目未先知”。
米芾二帖
风樯阵马米南宫，开笔能传两晋风。
蜀素笤溪仔细看，佳书犹是少年功。
米芾《蜀素帖》《苕溪诗帖》是他三十八岁时所作，正当其风华正茂之时。两卷书法潇洒流落，翰逸神飞，是米芾书法的代表作。二者相较，《苕溪诗帖》落笔爽利，点画精美；《蜀素帖》更加纵逸不拘，挥洒自如。好在二帖直入两晋，深得二王神韵，是他师古求变的成熟之作。
宋 徽 宗
天子了无经世才，偏能下笔画图开。
翎毛花卉瘦金体，无奈江山唤不回。
宋徽宗赵佶以书画天才而为天子，因痴迷书画而误国殃民，身为臣虏，魂滞番邦，可胜叹欤！若徽宗不为天子，其“翎毛花卉瘦金体”亦足以倾倒后世。即为天子就成了不务正业。国家、百姓之福系于天子一身，不思励精图治，置十万江山，亿万人民于不顾，以至于国破家亡，虽艺术精湛，亦不免后世诟病。“无奈江山唤不回”是对徽宗以艺误国的辛辣讽刺。
岳飞书《出师表》二首
（一）
阑珊风雨武侯祠，大将挥毫品貌奇。
十万貔貅摧敌垒，至今犹见墨淋漓。
（二）
两表文章出肺腑，英雄奋笔搏龙虎。
武侯肝胆岳王心，翰墨光辉照万古。
南阳武侯祠有岳飞草书诸葛亮前后《出师表》刻石，自跋云：“绍兴戊午秋八月望，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词诗赋，及祠前石刻二表，不觉泪下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳”。我尝在南阳武侯祠见此刻石，刚断挺拔，气象博大，法度严谨。武侯文章，将军翰墨，两代名臣，一样肝胆。人或疑非岳飞所书，左宗棠先生深信不疑，余亦信然。
读陆游论书诗口占
矮纸斜行闲作草，右军遗韵到放翁。
尔曹身与名俱灭，后五百年言自公。
陆游是南宋著名爱国诗人，诗风雄浑奔放，洋溢爱国情怀。同时，他还是一位著名书法家，从遗留书作看，他宗法二王，秀润潇洒，挺拔飘逸，南宋书坛鲜有出其右者，只是当时为其诗名所掩，甚至被人譏评。但他却很自信，诗云：“即今讥评何足道，後五百年言自公。”著有《论学二王书》。
赵孟頫
蝉鸣鸦噪岂堪论，突兀高峰接帝閽。
思白轻狂包氏陋，纷纷无损赵王孙。
赵孟頫诗文俱佳，书画兼擅，篆籀分隶楷草皆能，尤以楷书、行书造诣精深、影响最广，他是魏晋唐宋以来书法的集大成者，是一座望之弥高，磅礴无垠的高峰。他以宋朝王室子孙不得已而事元，有人便以此为据，说他的字“媚而无骨”，是十分浅陋的。以他的楷书《仇锷墓志》为例，端庄儒雅而骨力内涵，没有很强的笔力难以措手。董其昌一生贬损子昂，清人包世臣亦隔空鼓噪，实芜陋之甚。思白（董其昌号）直到暮年，才自叹不如。所以说“思白轻狂包氏陋，鸦声无损赵王孙”，以此批评那些诋毁赵书的人。
吴镇《心经》
疏影横斜鱼戏沙，隔溪洞府道人家。
夜来春气催书兴，墨韵菩提五色花。
吴镇，元代画家，字仲圭，号梅花道人。他是诗人书法家，其草书《心经》具有浓郁的文人气质，风格清雅古澹，自然流畅，不激不越，道心霭然，饶有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境，是一件无意于佳乃佳的好作品。这首诗从虚拟的道人的居住环境着笔，用以烘托其书法的闲静淡雅。他是道人，书写的是心经，所以说 “墨韵菩提五色花”。菩提是佛家语，是觉悟、智慧的意思，这里指《心经》。
读祝允明丛帖
疾风骤雨暗长天，虎啸龙腾万象旋。
转眼云开风雨散，小桥流水走婵娟。
祝允明出生于文学世家，聪敏颖悟，五岁能作径尺大字，即长，博览群集，无帖不临，各体兼善，尤精于草书。其草书取法旭、素，兼师山谷诸家，疾风骤雨，虎啸龙腾，放浪不羁，观其丛帖中狂草书，常为之震撼。而睹其小字楷、行，则清丽可喜，如美女行月，婵娟步桥，足见其书法精妙。无怪乎明人目之为本朝第一。
毛松馥自书论书绝句六十首
(35cm×1142cm)
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【书家简介】
毛松馥，1946年生，字韵谷，号庸斋，山东新泰人，著名书法家，楷、行、草兼擅，尤长于大草。出版有《庸斋翰墨》（书法作品集）《毛松馥临帖作品选》《庸斋诗稿》等。有学者称他“书有晋韵，诗有唐风”。
（责编：齐扬）
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