犹觉醉吟多放逸，不如禅定更清虚。
第16年
公元841年，唐武宗会昌元年。
白居易70岁。
三年前（838年），白居易模仿陶渊明的《五柳先生传》，写作了自传性质的游戏文章《醉吟先生传》（关于此文的更多信息，可参前文第一百一十篇）；
其中说：“与嵩山僧如满为空门友”（关于如满的更多信息，可参前文第九十二篇）。
“嵩山僧如满”，也就是“佛光和尚”，年长白居易二十多岁，是“空门友”，也是白居易研修佛学的“导师”。
【“风义平生兼师友”（李商隐诗句）】
如果继续用《醉吟先生传》论证“香山居士”和“佛光和尚”的关系，必定会被白居易耻笑。
所以，高从事选择几乎是最接近白居易那个时代的一段文字记录，从旁观者的角度，看看这对佛家师徒如何在旁人眼里“望之如神仙”。
【白居易去世后31年（877年），安徽人康骈进士及第。
880年，黄巢军队攻入长安。
康骈躲在老家池阳（安徽贵池）的山中，编著了一本书：《剧谈录》（《新唐书·艺文志》有载）。
前文第七十三篇“此处相逢倾一盏，始知地上有神仙”中，白居易在洛阳天津桥上，曾经遇到过“大历十才子”之卢纶的儿子卢简求郎中。
卢简求有一个哥哥卢简辞，最高官至“工部尚书”。
曾经作为“御史大夫、巡视组组长”，到金陵办过案子。
康骈的《剧谈录》，记录了这样一件事情（为求通解，文字略有调整、解释）：
卢简辞尚书，有别墅，近枕洛阳伊水，亭榭清峻。
某年冬天，与家族后辈子侄同游，倚栏眺望嵩山、洛河。
俄而，霰雪微下，情趣、兴致更高，就和子侄们谈起“廉察金陵”的往事。
“常记江南烟水，每见居人，以叶舟浮泛，就食菰米、鲈鱼，近来思之，如在心目”。
过了很久，忽然看到两个纤夫，“衣箬笠，循岸而来，牵引水乡篷艇”，船头覆盖着青色的幕布，船中有一个白衣人，和一个僧人面对面坐着。
船尾有小灶，有桐木蒸笼；两只角辫上翘的小童儿，负责烧水煮茶。
貌似“水乡篷艇”的船只，逆流经过卢简辞尚书他们倚栏凭眺的地方。
“闻舟中吟、啸方盛”。
卢尚书“抚掌惊叹，莫知谁氏”。
连忙派人追问打听，原来是“太子少傅”白居易和僧人佛光和尚。】
840年底、841年初，在家修行的“香山居士”白居易，“出家”到嵩山的庙里住了几天。
白居易通过诗句，多次表达过“在家出家”、“身不出家心出家”之类的想法。
但这一次，没有那么简单；和西京长安城里，李德裕的回归，有着白居易不会承认的关系。
佛光的其他弟子、寺庙里其他“空门友”，不会想那么多。
免不了要和白居士“切磋、探讨、调侃”一番：
你曾经作为儒家首席代表，代表文宗皇帝，和佛家、道家进行辩论，叫做“三教论衡”。
现在你怎么皈依佛家了？难道是信仰不坚定而“改业”了吗？
白居易《改业》（840年底）：
先生老去饮无兴，居士病来闲有余。
柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
却被山僧戏相问，一时改业意何如。
“柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬”。
跳“柘枝”舞蹈的美少女，打“羯鼓”伴奏的白头翁，都已经改行了；一个学习炼药，一个学习种菜。
“山僧戏相问”，是否“改业”了，一时倒真是难以回答。
白居易就像历史上很多大人物一样，在重大历史关口，喜欢跑到清净的地方，躲起来思考、推演。
一个已经“分司洛阳”、闲职状态十几年的七旬老翁，难道“世缘俗念”还没有“消除尽”吗？
此事不能责怪白居易，怪只怪他的名气实在太大了。
武宗皇帝一上位，就因“仰慕已久”，有起用白居易的计划。
前文第八十篇有言，“会昌年间，李德裕彻底粉碎了白居易成为宰相的最后一丝可能”。
所以，白少傅“心烦意乱”，躲到山里，是有可能的。
白居易的心事，体现在这次嵩山之行的《山中五绝句》（游嵩阳见五物，各有所感，感兴不同，随兴而吟，因成五绝）中。
《山中五绝句·岭上云》：
岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。
清初苏州人何焯《义门读书记》评点此诗：“终为不曾作宰相，多许感喟”。
《山中五绝句·石上苔》：
漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。
《山中五绝句·林下樗》：
香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。
樗：chū；臭椿树。
《山中五绝句·涧中鱼》：
海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。
白居易又想到了“甘露之变”。
《山中五绝句·洞中蝙蝠》：
千年鼠化白蝙蝠，黑洞深藏避网罗。
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。
此五首绝句题毕，白少傅心中敞亮，可以回家了。
白居易《山下留别佛光和尚》（841年初）：
劳师送我下山行，此别何人识此情。
我已七旬师九十，当知后会在他生。
白居易多虑了。
四年后，他们还会在白家相会，相会于白居易组织的“九老会”。
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