一个人的自由程度，跟他心灵的境界是密切相关的。心量大了，事自然小了；心量若无极限，自然天下无事，身心安然。庄子就是这样的人。通过庄子的文章，进入庄子的心灵，体验到庄子逍遥的精神世界，那么自己的心灵境界也能得以提升。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

蜩是蝉，学鸠是小雀，这两只小虫子看到鲲鹏展翅，到九万里高空后南飞，不仅不羡慕反而嘲笑它说：我奋力起飞，抢到榆树或檀树就停止下来了，有时飞不到，就落到地上罢了，为何要九万里南飞呢？

这是凡人的心态，得少即足，而庄子养的却是生命的大道，哪里是这些象蜩与学鸠之人所能梦见的呢？故老子说：下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

原因在哪里呢？庄子说：这是小知不及大知，小年不及大年。比如朝菌晦月湿生,见到太阳便死,不知有朔月；生命只有一夏的寒蝉不知还有春秋，这是因为生命短暂的缘故。楚国南部有种冥灵的大树，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有一种大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋，这是更大尺度的生命周期。而彭祖至今还以特别长寿久闻于世，众人与之相比，岂不可悲呢？

以是观之，比大椿更大的生命体是地球，比地球更大的是太阳系，比太阳系更大的是银河系，比银河系更大的是宇宙，而最大的生命体要数生成宇宙的道了。庄子的世界观就是来到了道的境界，是站在宇宙之外看宇宙，故能通透而无遗。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举而世而誉之而不加劝，举世而非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

因此才智胜任一官之职，能力比过一乡之人，品德合于一国之君心意，可以征得一国信任的人，在庄子看来，他们的见识，其实跟这小虫也差不多。宋荣子因此就笑他们，因为他已达到了这样的境界：即使举世称誉他也不加以鼓舞，举世非誉他也不加以沮丧，对于内外的分别，荣辱的辨别，已经极其透彻稳定了。象他这样的人，在这世上，恐怕为数不多了。可以算是超人了吧。即使这样，还有他未达到的境界。

宋荣子是那时著名的思想家，之所以可以达到这样的境界，是因为他对于人生的内外、荣辱得失的境地已经思考透彻了，但他是靠思辨而达到的，故犹有未树。那么比思想更高的是什么境界呢？下面接着列子出场了。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

列子乘风飞行，轻盈美好，十五天后返回地面。对于能达到如此福气之人，他可算为数不多了，应是仙人了吧。如此虽然可以免了行走之力，但还是有所依赖。

列子可以乘风飞行，靠的是炼气，列子在郑国四十年而无人识，应是默默地在炼功才能达到如此境界吧。比思想更高的维度是气，比气更高的维度是什么呢？

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

正者，止于一也。乘天地之正者，与天地为一，故能御六气为一气，而游于无穷，乃道也。道为本源，无有对待，那么有何依赖呢？

故能跳出身体看身体，跳出生命看生命，以道养生，则能游于无穷。这个至人、神人、圣人正是道在生命中不同层次的体现。

明道方能无己，至人也。用道方能无功，神人也。忘道方能无名，圣人也。

从凡人到超人到仙人，再到至人到神人到圣人，这是庄子生命观的六重境界，境界越高，生命的自由度越高，越逍遥。庄子可谓世上最逍遥的人了吧。