小梅家住长洲岛，一栋有前庭后院的民居，庭前是石巷，由村中而来；院后是竹山，连着黄埔军校旧址。年前，我和太太过来辞年、拜谢。刚好，她家俩小孩哥哥带着妹妹从村里回来，还未进门就听到叫妈妈了。男主人刘先生说，孩子习得了《弟子规》的礼仪：“将入门，问孰存；将上堂，声必扬”。刘先生说，家庭教育是文化传承的行动载体，父母更要以身作则。

刘先生沏茶之时，小梅拿出来一个手工布袋，要送给我太太。她说这是亲自选料，设计，剪裁，一针一线绗缝的作品。我们惊讶于她的针线功夫，手袋素雅、大方，实在精美。小梅说为了给孩子做榜样，学习女红手工教育小孩，教小孩不能空说，自己做起来了，不要教，小孩也会学到了。小梅说先生的工作包，是她手工做的，一家人的愿望都在那布包里。此可谓和美之教！

裁布、纳线承载着家庭教育功能，源远流长。女红，亦称女工、女功，就是编织、纳鞋、裁缝、绣花之类的针线手工活。伴随人类文明进步而产生男耕女织布分工，便有了缫丝、纺线、织布、裁缝、制衣这些适合女性的工种。《周礼》谓其妇职，或妇功，或妇工、女工。

《周礼·天宫》内宰篇载有“妇职之法教九御”，御即御妻。《周礼·天官》设“典妇功”一职“掌妇式之法，以授嫔、妇及内人女功事赍（zi材料之意）”；设“典丝”一职“颁丝于外、内工，皆以物授之”。将蚕丝发给外女工、内女工，织造绢布。依周礼，宫内女眷，都要织布制衣，不吃闲饭。

至于女红之称，汉代已有所称。《汉书·景帝纪第五》后元年“夏四月，诏曰”有云“农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也。夫饥寒并至，而能亡为非者寡矣”。纺纱、织衣御寒之事，女红不可耽搁；女红之事，甚至关系社稷安宁，饥寒交迫，难以保证百姓不干坏事。农耕时代，女红不可害；机器代替了手工，女红也不可缺，已是文化的血脉。

《三字经》“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼” ，断机教子，终身不忘的故事。孟郊（唐）《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”慈爱与孝心，刻骨铭心。

从古到今，演绎了无数断机劝学故事!乐羊子妻即是。“羊子感其言，复还终业，遂七年不返”，这是《后汉书》列女传乐羊子妻里的记载，“妻乃引刀趋机而言曰：此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈布。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时月”。乐羊子妻，为人所赞!

女工手作之物，早已被赋予伦理教育之责。《诗经·绿衣》“绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮”，身着亡妻手织丝物，平添无限的思念；妻虽作古去，却是常常记得妻子曾经的提醒，不越规不逾矩。

朱子家训“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，借女工倡导节用、惜物，勤俭、勤劳。《红楼梦》里的闺秀都要做些针线活，就算是林黛玉一年也能做个香袋出来。女红，透得出治家的勤奋。

“不拿群众一针一线，群众对我拥护又喜欢”是解放军三大纪律之一，物虽小，可物有主，不可侵犯；以针线喻细小之物，是对女工的尊重。车站码头，城市驿站，便民箱中，少不了针线盒（包），民之所需，心之所向。女红之事，寄托真情。

妇职、妇功，女工，女红，是家庭的行动教育，直接而生动，滋润而悠远；是家庭教育的行动载体，耳濡目染，润物细无声。或有更多的人，像小梅那样，学习女红，热爱女红，断机教子，断机劝学，传承文化。(图：子凡 / 文：牧猪人/编辑：珶之者)