前言：看透《渐》的关键，是能理解鸿和木。
目录：
（一）《渐》
（二）《渐》之顺序
（三）《渐》之主题
（四）爻辞
（五）卦名 卦象
（六）结语
（一）《渐》
渐：女归吉，利贞。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
鸿是大鸟，渐是降落，干是水岸，磐是磐石，陆为土地，陵为高山，木是山上之木。
总的来说，水鸟离河流越来越远，飞得越来越高，这是一个渐进甚至是上进的过程：
《彖传》：渐之进也，女归吉也。
《序卦》：渐者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。
然后，结合小子、夫征不复、妇孕不育、妇三岁不孕这些话题，解读为生儿育女，人生进退之世俗话题，来点君子要如何如何的心灵鸡汤，《渐》卦就可以结束了，皆大欢喜。
问题在于，要表示上进，已经有《晋》卦之明出地上了，何必再来一个山上有木？
山上有木就上进吗？
《庄子 山木》：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故。曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
《晋》的主题，并非抽象的上进，而是康侯锡马的真实历史，那么《渐》之主题，是不是代表着另一种“上进”？
（二）《渐》之顺序
在揭示《渐》之主题之前，先解决一个小小的技术问题。
渐卦里有个破绽，对于强迫症患者而言，完全无法接受，那就是大鸟一步步渐的顺序：干-磐-陆-木-陵-陆
首先，鸿渐于陆重复出现于九三和上九；
其次，陆-木-陵的顺序不对，要表达渐进的过程，陆-阜-陵比较完美。
《尔雅》：高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵。
陆-阜-陵，本质都是陆地，陆之大者为阜，阜之大者为陵。
如果我们把六四爻中的鸿渐于木，换成陆-陵之间本应出现的阜，再把上九多余的鸿渐于陆，换成鸿渐于木，如下：
干-磐-陆-木-陵-陆------>干-磐-陆-阜-陵-木
鸿鸟，从可以捕鱼的湿地，最终落到山上之木，遵循着严格的渐进顺序：河岸-磐石-陆地-丘阜-山陵。
(三）《渐》之主题
《渐》卦主题，和此前解读的所有卦一样，依然是殷商之变的故事。
首先，《渐》卦的主角，鸿，代表殷商。《易经》是个动物世界，六十四卦中出现最多者为鸟，涉及十二卦，出现次多者为马，涉及九卦。
《渐》卦主题是微子封宋，鸿渐于木，恰恰是明夷于飞的续集。
《宋微子世家》：武王崩，成王少，周公旦代行政当国。管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，国于宋。
（四）爻辞
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
六四：鸿渐于阜，或得其桷，无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九：鸿渐于木，其羽可用为仪，吉。
小子厉终莫之胜
小子是武庚，纣王之子。
《殷本纪》：武王封纣子武庚、禄父，以续殷祀。
在周公看来，武庚是小子；厉，是非常准确地评价，是个角色，有手段，但是又不太听话。
武王刚崩，武庚就联合周公的兄弟一起造反了。
《殷本纪》：周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉。
胜字，从朕从力，本意是胜任，武庚无法胜任延续殷祀的重任。
周公最终启用帝辛长兄、武庚伯父微子启，封于宋。
鸿渐于磐饮食衎衎
磐，坚如磐石，是河边的大石头，此处离河岸不远，鸿鸟落于其上，捕鱼方便，故有吃有喝。
此时，殷商顽民尚未远离朝歌，在武庚的护佑下，似乎一切如常。
汉武帝治河，有鸿渐于般之语，般就是磐。《史记 孝武本纪》：是时上方忧河决......制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。闲者河溢皋陆，堤繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，意庶几与焉。
夫征不复 三岁不孕
丈夫出门不回来，妇女怀孕不生产，总之都不是好事，不符合预期。这反映了周武王初定天下之后，对殷商故地怀柔政策的失败。
周公事后的总结是，留着武庚那个小子，是错误的选择，用了三年时间，却没有得到好的结果。
从武王克殷到周公摄政，恰好三年。
《周本纪》：武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡......武王病。天下未集，群公惧......成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。
周公东征平叛，二次分封，也用时三年。
《周本纪》：初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作大诰，次作微子之命。
三岁，不管是指哪个三年，总之时间窗口已过，忍不了了，周公开始二次分封。
鸿渐于木
《渐》之要害，不是鸿渐于陆，而是鸿渐于木。
其一，按照新排的顺序，鸿渐于木是渐进的最终状态；
其二：风山《渐》卦，上巽下艮，山上有木，卦象本身在提醒，木具有特殊性。
鸿渐于陵-鸿渐于木，陵可理解为山，也可理解为帝王陵墓，山上之木，将是鸿鹄最终的归宿，这个木，其实说的是宋。
《天下之中-外篇-三代-辰-释商》中，有个观点，宋是商的另一个名字。
《淮南子》：甲午冬至，丙子立春。商字从王从丙，商王子姓。
商的本质是春，仲春就是东极，东极的标志是扶桑木。
宋字所表达的含义，正是六合之内的神木，商代灭亡之后，商变成宋，搬个家继续存在。《周本纪》：以微子开代殷后，国于宋。颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。
其羽可用为仪
其字为商，用字为周，商羽可为周仪；
仪，仪表之仪，太极生两仪，一个是太阳，一个是月亮；
表，仪表之表，圭表用于测日影，制定历法。
仪是参考，是标准，是制度，是基础；
《荀子》：上者，下之仪也。
《墨子》：置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人、卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。
仪是威仪，是礼乐，是装饰，是可有可无的东西；
羽毛用于彰显周天子的威仪，这是个暗示，大鸟死了。
（五）卦象 卦名
卦象逻辑见于上文：微子封宋-鸿渐于木-山上有木-上巽下艮。
《象传》：渐，山上有木，渐;君子以居贤德善俗。
卦名为什么选用渐字？
渐，从水从车从斤，水如同陆行之车以及伐木之斧斤，塑造着大地的形态；
《广雅》：渐，渍也。渐的本意，是江水和陆地的关系；
江渐-渐江-浙江-江浙；
鸿字，去掉鸟部就是江，去掉江部就是鸟，帝鸿，同时是长江和神鸟。
《西山经》：有神焉（鸟），其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
适用于江的动词，渐，也必然适用于鸟。
渐是缓慢，渐是迁徙，渐是前进，渐是没落。
（六）结语
《渐卦-鸿渐于木》
明夷于飞 无有定处
小子武庚 终莫之胜
公徂东山 慆慆三年
微子封宋零雨其蒙
陵上有树 鸿渐于木
商羽为仪 姬周之路
一个德国佬曾说，人的精神有三种进化状态，开始是驴子，后来是老虎，最后是婴儿，大致代表着责任，勇气和创新；精神的关键，在于进化，境界和状态。
《山海经》中浑敦无面目的帝江神鸟，其演变也有三个阶段：
大禹治水，鸿为大江，渐为海蚀；
《尚书 禹贡》：東渐于海，西被于流沙；
《水经》：渐江水出三天子都，北过余杭，东入于海。
殷商之变，鸿为鸿鹄，渐为迁徙；
《易经 渐》：鸿渐于陵，鸿渐于木；
《易经 明夷》：明夷于飞，垂其翼；
周公改制，鸿为凤凰，渐为上进;
《诗经 卷阿》：凤凰于飞、翽翽其羽......凤凰鸣矣、于彼高冈。梧桐生矣、于彼朝阳. 。
三千年前，安阳和朝歌的殷民，天命玄鸟的后代，在微子的带领下一步步远离故土；周公试图让他们相信，这何尝不是一种上进。
先夏历史 原创作品 齐原
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