读庄子内七篇，犹如在看一幕幕的场景剧，每一幕独立成章，若干幕独立成篇，幕幕相关，篇篇相连，如环无端，如网互联，真如老子所言：玄之又玄，众妙之门。

德充符篇第一位出场的人物是兀者王骀，这是一个神一般存在的人物，犹如藐姑射山之神人，亦真亦幻，这个就是庄子寓言故事的神奇之处，让人抓不着实处，却又给人无限的遐想和启悟。

接下来出场的是申徒嘉，也是一名兀者，如果说上一个故事是发生在天上，那么这则故事应是人间真实的记录。

申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。

子产是春秋郑国著名的执政大臣，其德行深受孔子赞叹，对其评价之高还超过了管子。他和申徒嘉都是伯昏无人的学生。伯昏无人是谁呢？他是列子的师兄，壶子的学生，也指导过列子，是比列子还牛的道家高人。

子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以 止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”

子产对申徒嘉说：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下。”到了第二天，子产和申徒嘉同在一个屋子里、同在一条席子上坐着。子产又对申徒嘉说：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下。现在我将出去，你是留下呢，还是不留下呢？你见了我这执政大臣却不知道回避，你把自己看得跟我执政大臣一样吗？”

子产注重礼法，认为自己是执政大臣，而申徒嘉是受过刑罚断足之人，身份有别，不宜共同进退。因此特别予以告知，却不知自己已着于官相了。

这一幕应是发生在子产刚入师门不久，自视高人一等，但是申徒嘉却不理他这一套，等下马上就让子产领教到厉害了。

申徒嘉曰：“先生之门固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。闻之曰：‘ 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大 者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”

申徒嘉说：“先生的门庭难道还有这样的执政之举吗？你以为执政大臣地位优越就高人一等吗？我听说过这样的话：‘镜子明亮尘垢就没有停留在上面，尘垢落在上面镜子也就不会明亮。长久地跟贤人相处便会没有过错’。你要拜师从学的，是先生的大道。而你竟说出这样的话，不是完全错了吗！

即使是子产这样有德行的人，一人之下万人之上，当官久了，都难免沾染上官场习气而不觉，一般人见到大官恭维都来不及，但是申徒嘉却毫不客气，当头便是一棒：这里是道场不是官场，好好把你的心镜擦一擦，不要搞错了。

子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。计子之德，不足以自反邪？ ”

子产说：“你已经如此形残了，还要与尧争善吗？你估计你的德行，受过断足之刑还不足以自我反省吗？”

一棒没打醒，子产不仅着在自己的官相，而且还着在对方的形相上，故有如此反驳。看看申徒嘉如何解其蔽呢？

申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

申徒嘉说：“自己陈辩自己的过错，认为自己不应当形残体缺的人很多；不陈辩自己的过错，认为自己不应当形整体全的人很少。懂得事物之无可奈何，安于自己的境遇并视如命运安排的那样，只有有德的人才能做到这一点。

失于形而得于神，故能不状其过，惟有达天德知命者能之，申徒嘉是也。

游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。

一个人来到世上就象来到善射的后羿张弓搭箭的射程之内，中央的地方也就是最容易中靶的地方，然而却没有被射中，这就是命。

世间就是个名利场，没有人不受名利诱惑而受到伤害，能侥幸逃脱这是命。子产是也。言下之意子产不过命比我好而已，而德却未必。为什么呢？

人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒 ，而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪 ？吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。

用完整的双脚笑话我残缺不全的人很多，我常常脸色陡变怒气填胸；可是只要来到先生的寓所，我便怒气消失回到正常的神态。不知是先生用善道洗刷我的呢？还是我自己觉悟的呢？我跟随先生十九年了，可是先生从不曾感到我是个兀者。

只有世人让我感到是个兀者，而我跟先生十九年却从未感到我是兀者。那么你跟世人有什么区别呢？

伯昏无人的道场神奇之处就是可以让一个兀者忘了自己是一个兀者，也不知是先生所为还是自己觉悟？这不是同于王骀一样的不言之教吗？

今子与我游于形骸之内， 而子索我于形骸之外，不亦过乎！”

如今你跟我同学于先生的心灵之道，而你却用外在的形体来要求我，这不又完全错了吗？”

道在内不在外，在神不在形，得神可以忘形矣，老子谓之无状之状，无物之相，岂可着相而得？

子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”

子产听了申徒嘉一席话深感惭愧，脸色顿改而恭敬地说：“请你不要再说下去了！”

这下子产醒悟了。师兄果然高明，我错了。

养生为何不见进步之效？应当反省自己有否着在养生之相上了，当然有过来人指点最好；没有人指点，遇到问题，以道观之，根本原因就是落在问题相上，正好借此自己反省，自己学习，自己觉照，自己参悟，一切汇归于己，静心等待，自能自行解决问题。因为一切问题的本质就是没有问题，都是自己着了相。