庄子说:道无为无形,可传而不可授。故无形之道,可无为而传,不可有为而授,可无为而闻,不可有为而学。那么如此神奇的生命之道,要如何传?如何闻呢?庄子通过南伯子葵问道女偊的寓言故事,把这个秘密毫无保留的透露出来了。

南伯子葵问乎女偊曰:“子之年长矣,而色若孺子,何也?”曰:“吾闻道矣。”南伯子葵曰:“道可得学邪?”

南伯子葵向女偊问道:“你的岁数已经很大了,可是你的容颜却像孩童,这是什么缘故呢?”女偊回答:“我得道了。”南伯子葵说:“道可以学习吗?”

偊是孤零零的意思,女偊,从名字可以看出,她是个女的,独来独往,得道的真人,形神不离,故能鹤发童颜。南伯子葵是个当机者,刚好触动机缘,于是引出女偊传道妙论。

曰:“恶!恶可!子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道,我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之,庶几其果为圣人乎?不然,以圣人之道告圣人之才,亦易矣。

女偊回答说:“不!不可!你不是可以学道的人。卜梁倚有圣人之才气却没有圣人之道,我有圣人之道却没有圣人之才,我想用圣人之道来教导他,恐怕他果真能成为圣人哩!象这样,把圣人之道传告具有圣人之才的人,才是容易,不然很难。

卜梁倚,这个名字也很有意思,不两倚,也是独立不倚之意,是个天才,却未明圣人之道。女偊说只有把圣人之道传给他这样的人才会容易些,一般的人则很难。而南伯子葵不是这样的人,故不可学道。但是下面接着又跟他讲了对卜梁倚传道的过程,这不是矛盾吗?

其实每个人内在都有一个卜梁倚。女偊的话是对南伯子葵内在的卜梁倚说的,也是在唤醒南伯子葵。

吾犹守而告之,参日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻;朝彻而后能见独;见独而后能无古今;无古今而后能入于不死不生。杀生者不死,生生者不生。

我还是持守着道而告诉他,三天之后他便能超越了天下;既已超越天下,我又凝寂持守,七天之后他便能超越物质;既已超越物质,我又凝寂持守,九天之后他便能超越生死;既已超越生死,而后心境便能如朝阳一般清新明彻;能够心境如朝阳般清新明彻,而后就能够感受那绝无所待的道了;既已感受了道,而后就能超越古今的时限;既已能够超越古今的时限,而后便进入无生无死的境界。在那里,生命生生死死,却又不生不死。

这是悟道后守道修道的七重境界,分别是:外天下,外物,外生,朝彻,见独,无古今,无生无死。这是顿悟之法。

其为物无不将也, 无不迎也,无不毁也,无不成也。其名为撄宁。撄宁也者,撄而后成者也。”

这时对于万物,无不有所送,也无不有所迎;无不有所毁,也无不有所成,这就叫做撄宁。撄宁,意思就是不受外物所转,而后能转物自在。”

达到撄宁之境,故能童颜不老。

南伯子葵曰:“子独恶乎闻之?”曰:“闻诸副墨之子,副墨之子闻诸洛诵之孙,洛诵之孙闻之瞻明,瞻明闻之聂许,聂许闻之需役, 需役闻之于讴,于讴闻之玄冥,玄冥闻之参寥,参寥闻之疑始。”

南伯子葵又问:“你偏偏是怎么得道的呢?”女偊又回答说:“我从副墨(文字)的儿子那里听到的,副墨的儿子从洛诵(背诵)的孙子那里听到的,洛诵的孙子从瞻明(目视明晰)那里听到的,瞻明从聂许(心中默许)那里听到的,聂许从需役(勤行不怠)那里听到的,需役从於讴(吟咏神会)那里听到的,於讴从玄冥(深远虚寂)那里听到的,玄冥从参寥(高旷寥远)那里听到的,参寥从疑始(混沌而无所本)那里听到的。”

南伯子葵没有听懂,于是女偊又告诉他闻道渐修的九个步骤:

1.副墨:先从圣人留下经文的入手

2.洛诵:然后反复熟读成诵

3.瞻明:然后能够明理

4.聂许:然后能够入心

5.需役:然后入行,知行合一

6.於讴:然后入神,心领神会

7.玄冥:然后入虚,炼神还虚

8.参谬:然后入寂,炼虚合道

9.疑始:最后归源达道。

这位女偊真人非常慈悲,把大道顿悟渐修之法都传完了。