首先问大家一个问题
如果你生活在伏羲时代，《河图》第一次出现在你的面前
你会应该怎样解读呢？
▼ 河图
可能每个人都会有不尽相同的解释吧。
关于《易经《河图》和《洛书》 重在领悟 而不是记忆
而伏羲氏对于《河图》和《洛书》的领悟就是八卦图0
▼ 伏羲八卦图
关于《河图》，有一首河图歌，总结的很到位，大家先读一读
▼ 河图歌
我们来看看《河图》的全图
在《系辞传》中有句：
里边所说的天生神物和天垂象，就是指的《河图》和《洛书》
《河图》和《洛书》就是指的象
而《河图》和《洛书》是由黑白点组成的，这些点就是数
仔细观察
白色的数分别是 一 三 五 七 九 这是奇数 阳数天数
黑色的数分别是 二 四 六 八 十 这是偶数 阴数地数
（阳对应天 阴对应地）
所以我们在河图中
把 一 三 五 七 九 称为天一 天 三 天五 天七 天九
二 四 六 八 十 称为地二 地四 地六 地八 地十
我们再来观察河图和河图歌
大家再整体看一下 一共五组
天一 地六一组
地二 天七一组
天三 地八 一组
地四 天九一组
天五 地十一组
这五组 都分别相差五 刚好相差我们人类一个巴掌
居中的数目也是五五就是河图的中心
而且这个数目刚好是1-10是我们人类两个巴掌
你还会觉得天垂象的天是神灵嘛？
我觉得《河图》应该是来自远古黄河流域部落的智者，观察大自然的运行规律并且结合人类自身而做，而后献于伏羲
▼ 河图
为何会有天一生水，地六成之呢？
因为象和数都不是最初的东西
最初的东西是气
天一和地六代表 北方
气无形无色 当气到达北方之后 遇冷就会 变成水降落
就如孔子所说——在天成象 在地为形
象为精神面 形为物质面
气有阴阳
阴阳分离 而后阴阳又相互交合
就会产生五种状态 水火金木土
注意 五行指的是五种状态 而非代表五种物质
那么何为五行呢？
五行指的是气的运行 万事万物的运行方向
从《河图歌》我们可以看到数和五行与方位的对应
天一 地六 水 北
地二 天七 火 南
天三 地八 木 东
地四 天九金 西
天五 地十 土 中
《河图歌》五行 水火金木土
火向上冒
水向下流
金从四面八方汇聚成固态
木枝叶向外生长
而土四平八稳 平平整整
从《河图歌》我们可以看到数和五行与方位的对应
天一 地六 水 北
地二 天七 火 南
天三 地八 木 东
地四 天九金 西
天五 地十 土 中
▼ 《河图》五行和方位对应
为何我们要强调五行的相互依存呢？
看上方的图 居中的代表土
如果水离开土 它就溜走了 就不能留存在地表 让万物依赖生存
如果火离开土 它就没办法燃烧 飘向空中 转瞬即逝
如果木离开土 那么它如何让生长
如果金离开木 那么它如何获取凝聚的金属元素
所以我才会强调五行的相互依存
你知道中国 为啥被称为中土嘛 ？
这个概念就是来源自《易经》
《河图》你可以来回旋转 变换位置
无论你是逆时针 还是顺时针
中间的土位置都不变
因此 我们引申出来不易的概念
而这个万世不易 四平八稳的位置 就被古人用来称呼我们的华夏
称之为中土
中间的土 为不易有不易的概念
对应着 周围是易的概念
这样《河图》就教会我们一个道理
一个人你要有不易的部分然后你才能够随心所欲的易
你要有 自己原则 自己的坚守 这样你才能随机应变
如果没有原则 那就是瞎变
坚守好自己心中的不易
这也是在这不断变化的熙攘世界保持心灵宁静 走的更长更远的办法
心有所持 心有所守 方能无论何时 无论何地 而心有静气
照顾好你自己 我们下期再见
下期为你带来领悟《洛书》
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