好友曾在留学时见过这样的场景，两个印度同学因教室座位分配问题情绪激动，眼看就要打起来的时候，其中一个印度小哥却先解开了领口，而另一个阿三哥向他看去的时候，突然大惊失色，随后不停的道歉，事情这么古怪，不免让人遐想，都是正经印度的大学生，敞开的领口里能有什么呢？
总不至于要靠出卖色相缓和矛盾吧，最后询问了那个解开领口的阿三哥才算明白，之所以他解开领口，只是为了露出胸前的棉质梵线，这代表着自己是高贵的“婆罗门”，同时也在警告对方，你得听我的。这可以算作印度种性质如何影响现代生活的真实案例。
在印度影响深远的“种姓制度”
距印度废除“种姓制度”已有70多年了，而它能如此深远地影响着现在的印度。那么这个种姓制度到底是如何产生的呢？
- 侵略者的“童话故事”
公元前14世纪，雅利安人从中亚入侵南亚次大陆，驱逐原住民“达罗毗（pi）荼（tu）人”，由于雅丽安人是白种人而达罗毗荼人肤色黝黑，为了便于区分建立了种姓制度。
梵文音译是瓦尔纳，代表肤色，后来引申为所出生的族姓。雅利安人似乎天生就有讲故事的天赋，他们以一种安徒生式浪漫，构筑着种姓制度，其中大量的规则来自于婆罗门的古老教义，以及本族的神话传说。
比如在《梨俱吠陀》中记载的原人普鲁沙被作为祭祀品时，他的不同部位变成了不同的四个种姓：嘴变成了婆罗门，双臂变成了刹帝利，腿变成了吠舍，脚变成了首陀罗。
- 四大种姓分工明确
这也形成了瓦尔纳体系下的四大种姓，婆罗门是僧侣贵族，负责垄断文化教育，拥有解释宗教经典和祭祀的特权，享受奉献。刹帝利指军事贵族和行政贵族，负责征税与军政管理守护婆罗门阶层。吠舍指普通雅利安人，没有特权，从事经商，必须以布施和纳税来供养特权阶层，首陀罗是被征服的当地土著达罗毗荼人，做着仆人和工匠等低贱的职业。
- 不可逾越的阶级“鸿沟”
这四个阶层之间彼此不能通婚，只有一个例外，就是高种姓的男子可以娶低种姓的女子，属于“圣婚”，是可以被允许的。而如果一个高种姓女子下嫁给低种姓男子时，则属于“逆婚”，一旦发生就必须逐出家门，剥夺原有的种姓成为“贱民”。不能把“不洁”的血统带入家中。
种姓是对每个印度人非常重要，相比之下，身份证、银行卡这些丢了都是小意思，如果种姓丢了的话，那才是真的是永远找不回来了，一旦有人逾越相应的规矩，就有可能被剥夺种姓沦为“贱民”，甚至连他们的子女，都会世世代代以“贱民”的身份生活下去，这种严酷的惩罚造就了印度森严的种姓壁垒，谁也不敢逾越半步。
外国人在印度是什么种姓？
阿三哥虽然自己有种姓制度，但要是没有种姓的外国人进入印度的话，他们还会得到种姓吗？答案是会有的。一般来说，第一种情况就是没有加入印度国籍的外国人，如果是短期停留，比如留学、调研工作并不永久在印度居住的这类，会自动划分为高种族姓氏刹帝利，会令印度人尊重和讨好。
- 依靠肤色判断
印度人在初次见面中，判断外国人是什么种姓只能靠肤色，越像祖先雅丽安人的印度人越喜欢，比如欧美人到了印度，通常都会是刹帝利，而中国新疆地区的人，有着白皙的欧式脸庞，也容易被认为是刹帝利，享受印度人的尊敬与优待。
但多数中国人并不是刹帝利，虽然肤色上我们比印度人白很多，但毕竟没欧美人那么白，通常只能被划分在普通的吠舍阶层，这个分类条件只从外貌角度来探求种姓，有所偏驳。
- 根据经济实力和职业身份判断
但实际上，印度人通常也会根据你的经济条件和生活圈子确定你的种姓，这种区分方式，其实在种姓制度中也有体现。第一种姓，瓦尔纳只是一个基于宗教的分类，而真正为人定性更多是第二种性——贾提。
简单来讲，贾提就是瓦尔纳体系下的细分项，主要以职业来划分不同的种姓。如名门望族和学者就是婆罗门，官员或者公司里管事的则为刹帝利，商人和包租公是吠舍，工人和农民归属首陀罗。如果一个你是一位知名学者，到处参加科学讲座，那此时去印度就会受到婆罗门般的礼遇
- 在印度不要给别人干活
其实还有很多时候印度人自己也拿不准外国人的种姓，因为判断起来很麻烦，本国人是很好认的，印度人之间是不会谎报种姓的。因为印度教等级森严，不同种姓背后的习俗和职业都不相同，言谈打扮也有很大差别，所以印度人之间基本只要看一眼就能知道对方是什么种姓。
而看穿外国人就没那么容易，印度人可能会先旁敲侧击地试探你，总之他们会一点一点往下地去触碰你能接受的边界，尽量尝试去吩咐你，安排你帮他办事，也许你可能因为性格好才愿意帮印度人办事，但许多印度人觉得一些事你如果帮他们干了，说明你是一个下等人，比如婆罗门种姓的人从来都不会自己打扫卫生，因为这些是下人该做的。
- 配偶的身份也很重要
最后一种区分方式取决于配偶的身份，与印度人结婚后，要看跟你结婚的那个人是什么种姓，如果你的伴侣种姓很高的话，没有人会歧视你，你自己也会成为高种姓中的一员；如果你的伴侣种姓地位比较低的话，那么你的地位也不会高。那时候印度人会不会歧视你，主要取决于你来自哪个国家。
在印度是否可以摆脱种姓制度？
在印度一个人的种姓是如此重要，甚至能影响周围的人对你的态度，但如果你在印度被定性成了“低种姓”又该怎么摆脱这种局面呢？
- 强行改姓有用吗？
这种方式非常困难，通常都需要群体去争取，如果位于底层的达利特（贱民）想要升段位到首陀罗，那就得几千几万人一起闹，如果诉求真实合理，而且获得婆罗门的首肯的话，种姓就能得到提升。
- 重新统一政权有用吗？
强硬的孔雀王朝的创始人“旃（zhan）陀罗笈多”，在统一印度后直接向婆罗门施压，迫使婆罗门硬是把一个养孔雀的低种姓改成了刹帝利。
当然，这些个别境遇的提升都是治标不治本，有没有什么办法可以脱离种姓制度呢？虽然很难，但还是有希望的。以前什么种姓的人从事什么工作都有规定的，相互之间不能越界，几乎不可能出现贱民成为富人。
- 低种姓的发展机会变多
但在现代社会，低种姓受教育的机会变多了，能从事很多以前不可以从事的职业以及新生行业，印度政府也开始向低种姓人群提供更多的政府职务，获得更多的政治席位；现代互联网快速发展，许多印度年轻人也得以通过网络打破偏见，在虚拟的网络中，人们不再紧盯着种姓和肤色不放，只在乎人的能力。
现在印度的IT业蓬勃发展，借着这股春风，许多印度低种姓年轻人也凭借自己的努力，最终闯入硅谷成为技术大佬。
相信未来是美好的
印度前总理尼赫鲁曾激烈的批评过种姓制度，他指出，种姓制度及其相关，是完全不协调与反动拘束的，是进步的障碍，但他同时也承认，如果印度人与种姓制度脱离关系的话，印度也不复存在了。
即便种姓制度早已废除，但至今依旧影响着印度社会，因为种姓制度从来都不是某种浅薄的规定，而是一种潜移默化的关于洁与不洁等传统观念上的区分。也许一时难以改变，但我想对于印度的年轻人而言，也不应该丧失信心，必须继续奋斗下去。也许会有那么一天，人们会生活在一个由虚拟装置模拟的乌托邦世界中。在这个世界里外貌肤色都能随意更换，种姓制度得到彻底的根除。
热门跟贴