要站在怎样的高度才能让内心睿智？

所有顿悟，都是渐修的结果，从量变到质变。没有前面踏踏实实的闻思用功，没有一次次对境时烦恼与正念的交锋，没有屡败屡战的“血泪”经历，哪来最终的突破和成长？理上，可以“醍醐灌顶”；事上，必须点滴磨砺。

问：要站在怎样的高度才能让内心睿智？我就是因为内心没有希望，才感到非常的茫然，如尘埃般飘忽不定。我不知道该怎样活，觉得很努力，可什么事情都没做好。我怀疑自己，怀疑生活。

佛法认为，我们现在做的一切事，都不是仅仅为了当下的结果，还要看得更远。孔夫子一生都在碰壁，流亡时状如“丧家之犬”；民国高僧太虚大师推行佛教的改革，也一直在失败。但是，这些智者留下来的精神财富，却到现在还滋养着无数人。他们本身即使处于失败之中时，也从未丧失过志向与风骨。这份坚韧，就来源于超越眼前成败的眼光，来源于对自己目标的不懈努力。我们虽然是凡夫，但是可以效学圣贤，学习他们的乐观和坚强，也学习他们对目标的抉择和发心。

问：我做什么母亲都看不顺眼，对我埋怨抱怨，从不提我对她的好，一点小事可以放大很多倍来骂我，弟子很苦恼，有时会忍住，有时忍不住跟她顶嘴吵架，经常自己委屈哭。但是有时候真的受不了了，不知道我怎么就那么不招她待见。我该怎么做？

不要把母亲的抱怨和责骂当成自己真的是这样。也就是说，他人的情绪烦恼之箭，我们不必去接纳，更不要留在心里跟自己过不去。

问：如果做大家认为的坏事，但自以为不是坏事，还是做了好事，这样的因，在他的阿赖耶识里面留下的是恶的种子还是善的种子？

善与恶，不是自己认为的，也不是大家认为的，而是根据业果来判断的。佛以无碍智慧观照业果，为众生揭示并总结了善恶之业。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴是为十恶业，反之就是十善业。

问：弟子有很大的苦恼，不知道是应该按世间法走，还是该修出世间法。弟子有些小聪明，感觉自己很多都能看明白，可一到遇境时就会觉得苦。弟子坚持修心，可嗔心又常生起，过后又好，需要时常控制着。感觉没有力量能一下让自己醍醐灌顶，做到清净。不知要怎样选择？

所有顿悟，都是渐修的结果，从量变到质变。没有前面踏踏实实的闻思用功，没有一次次对境时烦恼与正念的交锋，没有屡败屡战的“血泪”经历，哪来最终的突破和成长？理上，可以“醍醐灌顶”；事上，必须点滴磨砺。

问：怎么才能找到自己的志向和努力方向呢？感觉很迷茫，对什么都提不起劲。

迷茫是因为欠缺思考，现在需要的就是静下来观察、思考、寻找，不能急。读一些书，亲近生命有方向的师友，会有帮助。

问：我帮助人的时候，为什么旁人都要问一句“这是你亲戚吗？”难道非要是亲戚才肯去帮助吗？

自己有自己的发心，别人有别人的想法，也很正常。

问：正月十五发现自己丢了价值两万左右的首饰，通过丢的种种迹象，觉得是自己的表妹拿的可能性最大。但是没有亲眼看到，现在特别耿耿于怀，而且也不愿意理她，心情也不好，如何调整自己的心情？

可以宣布“自己要报警”，再等等看。发心是为了阻止他人造偷盗的业，帮助TA学会诚实，而不是为了惩罚和发泄自己的愤怒。过程中要注意给对方留有尊严和余地。

问：是否可以请法师把佛法对心的相关概念介绍一下？

佛法讲的心，是一种精神作用，按照其功能有不同的定义，八种主要功能称为“八识心王”，其余从属功能称为“心所”。八识心王即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中，前六识普通人都能够感觉到，但第七识和第八识只有修行到达一定境界的人才能察觉到。第八识又叫藏识，犹如一个大仓库，无始以来，前七识所造惑业都储存在其中，也就是习气种子，当因缘成熟时，就随业受报。

详细的，可以学习唯识学相关论述。

问：弟子丈夫出轨，弟子该不该揭开他背叛婚姻，还是继续容忍由他去呢？揭开，他也会找各种理由撇清；不揭开，弟子心里会乱想。

揭开了如何，不揭开又如何？能不能改变外境是一回事，怎么平复自己内心的烦恼是另一回事。心里不放下，怎么处置都会两败俱伤。内心要跳出情绪，站在惑业苦的层面来看，做出为自己人生负责的选择。具体怎么做，自己决定。

添加好友，防止失联

药补不如食补，预防胜于治疗。中医强调“治未病”，通过饮食与调理，预防疾病，不战而屈人之兵，是养生与治病的最高境界。

中药材讲究“道地”与“炮制”，不同产地和不同制作方法，直接影响效果。

健康无价，靠谱最重要。推荐几款养生佳品，真材实料、高性价比，拒绝暴利不忽悠。古法制作、原产地供货，让您买的放心、吃出健康！

温馨提示：建议根据自己体质情况，选用合适产品，以获得最佳养生效果，如有不明，可扫描上方二维码咨询。

点击图片查看详情↓↓↓