今天是山东省图书馆第470期《大众讲坛》，谢谢李勇慧馆长、常安军主任，山东省家庭文化研究会王君峰会长，以及在座各位朋友的光临，让我们一起交流一部关于家风家训的长篇历史文学作品——《千古家训》。

　　一、中国历代的家训与“家训之祖”

在中国历史上很多名人都注重家庭的教育，对儿女耳提面命，谆谆教诲，特别是在晚年的时候，都要对子女有所交代，这就是家风家训。

2016年，总书记在会见第一届全国文明家庭代表时说：“家风是社会风气的重要组成部分，家风好就能家道兴盛、和顺美满，家风差，难免殃及子孙，遗害社会，正所谓积善之家必有余，积不善之家必有余秧，诸葛亮治家格言，颜氏家训、朱子家训都在倡导一种家风。”

总书记说了三个“倡导一种家风”的家训。第一个是《诸葛亮治家格言》。诸葛亮是蜀汉的丞相，他鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮英年早逝，临去世前，他对8岁的儿子诸葛瞻说：“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”你只有安下心来，不要那么多的欲望，你的志向就明白了，你心里不宁静，怎么能实现远大的目标呢?到今天，“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”，很多人还挂在家里。

第二就是颜之推的《颜氏家训》。颜之推是南北朝时期的人，颜姓，颜回的后代，他是颜回的第35代孙，今天天下姓颜的人都是这个人的后代，当时南北朝时期也是一个大家族，跟着皇族从琅琊(临沂)到江南去。这一部书成熟于隋朝初年，颜之推记述了个人的经历、思想、学识，以告诫子孙，怎么样教子，怎么做兄弟，怎么样羡慕那些先贤，怎么样勉励，怎么样学习，怎么样写文章，怎么样看待名利，为什么要知足，为什么要戒斗，怎么样养心，怎么样书证，怎么样说话。

第三是《朱子家训》。明末清初的秀才朱伯庐没当大官，但是他留下了一篇治家格言。他说，见富贵而生谄容者最可耻，看见富贵的人点头哈腰，看见穷人就骄横得不得了，这样的人太下贱了，骂得多好。不要争讼，不要吵闹，不要多说话，言多必失。还有一句话，我们今天还经常引用，“一粥一饭,当时来之不易,半丝半缕恒念物力维艰。”

这些祖祖辈辈传下来的话，不仅是他们颜家的话，朱家的话，诸葛家的话，也是我们的民族的传家宝，过去我们的爷爷奶奶，我们的父母，对我们就是这样叮咛的。

在这三部《家训》中，《诸葛亮治家格言》只有一段，不到三十个字。《朱子格言》只有几百字，而《颜氏家训》是一部浩大的家训专著，和《论语》的章节、字数一样，有20章，1.5万多字!《颜氏家训》作为一部家训专著，代代刊印，被称为“历代家训之祖”“六朝颜之推家法最正，相传最远”“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏。”

2021年7月，中宣部、中央文明办等七部委发了《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》，号召要进一步加强家庭家教家风建设。

2021年10月23日，全国人大常委会通过了《中华人民共和国家庭教育促进法》，用法律的形式将家庭教育固定下来，不抓好家庭教育，是要违法犯罪的!所以说，传承家训和家风，是一件十分重要而又迫切的事情。

在这三部流传千古的家训之中，我把《颜氏家训》作者的故事写成了长篇传记文学——《千古家训》。

　　二、南北朝混乱时代的颜之推为什么要留下一部家训专著?

颜之推为什么要写这样一部工程浩大的专著呢?这既是他家族的传统，也跟他个人的经历有关系。

颜氏家族是一个非常重视家风家训的家族，颜回是孔子的弟子，颜回的父亲颜路也是孔子的弟子，颜路先跟着孔子当学生，后来又把他的儿子颜回带到身边，跟着孔子学习礼乐文化。

后来，由于北方五胡乱华，汉族人在北方呆不住了，颜之推的九世祖颜含带着大家族逃到了南方，颜含因为帮助东晋立国有功，朝廷给了他很高的荣耀，在他家大门前安上栅栏，官员人等不许从他门前过。颜含却说，快弄开，让大家都来走路。颜之推在《颜氏家训》中介绍了颜含给子孙们立的两条家规：“先祖靖侯戒子侄曰：‘汝家书生门户，世无富贵;自今仕宦不可过两千石，婚姻勿贪势家。’”两句话，一是当官不要超过两千石，即当官不要超过太守一级的官员，相当于今天的厅级干部，如果再大了就会牵涉到王权的斗争，斗争可能会非常残酷。二是婚姻不贪权势之家，这样的人家不会好。

颜之推能写一部家训专著，跟他个人的经历也有关系。他经历了三次亡国，九死一生，一次次当俘虏，一次次面临生与死的选择。他小的时候出生在梁朝的荆州，也叫江陵，他父亲颜协在梁武帝的第7个儿子——湘东王萧绎的王府里当文书，颜之推小时候给王爷家的二儿子当伴读。后来小王爷长大了去带兵打仗，他也跟着小王爷被俘虏了。小王爷被杀死了，敌人阵营里有个人说，这是金陵颜家的孩子啊，颜家是个好人家，别杀这个孩子了!颜之推被当做俘虏押送到南京，金陵沦陷，江南的那些贵族都被杀死了，这些贵族没有一点生活能力，喝酒作诗都是让人代替，出门只坐牛车，听见马叫都吓得要死，战乱到来的时候，很多人就葬身沟壑。金陵颜氏家族的人又把他救了，他跟着湘东王萧绎回到了荆州。湘东王萧绎当了皇帝，就是梁元帝，颜之推就在皇帝身边编书，过了两年安定的生活。梁元帝从南京皇宫搜罗了很多古书，加上新编的，共有14万册。西北面的西魏打来了，荆州陷落。颜之推又一次当了俘虏，被西魏士兵押着去长安。西魏人知道他是给皇帝编书的，有文化，给了他一头小毛驴，颜之推这时候已经结婚了，有一个小孩，带着妻子孩子到了长安，他到长安以后，得不到重用，生活困难，西魏的一个将领说，我弟弟是守边关的大将，需要写文书的人，你去到那里当文书吧。

他到了北齐和西魏交界处的潼关，老是想着回梁国去，但是黄河的风浪很大，白天都不好过，晚上更是凶险。大年夜，守边的将士都回家过年了，颜之推带着妻子和襁褓中的孩子，夜渡黄河700里，逃到了北齐。这时候，南方的梁朝灭亡了，他回不去了。在北齐，颜之推因为有文采，做了黄门侍郎。他劝说北齐皇帝成立了文林馆，号召当地的文人一起来编书。后来，北周把北齐灭亡了，北周的皇帝很要面子，把文化人都抢过来，用“驷马安车”即四匹马拉的车接到北周来，接来了却不重用这些文人，颜之推一家生活得非常艰难。北周又被杨坚篡位了，建立了隋朝。当时很多人反对杨坚篡位，但是颜之推很高兴，他说新建的隋朝是我们汉族的王朝，国家统一了，这是大好事。他在隋朝积极作为，说国家统一了，语言也得统一，就编订中华正音。他有三个儿子，子孙满堂。他要把这一生的这些苦难、经历的挫折总结下来，就写了《颜氏家训》这样一部煌煌巨著。

颜之推的后人真的就是按照家训来做的。颜之推的长子叫颜思鲁，在隋朝，颜之推和儿子颜思鲁一起在东宫辅导太子杨勇读书。他的长孙叫颜师古，是唐朝的大经学家，是唐朝初年学问第一的经学家。

颜之推的五代孙就更厉害了，叫颜真卿，书法和家法一样很正，横平竖直，一点也不含糊，而且颜真卿兄弟为人最正，唐朝末年安禄山作乱，长江以北都沦陷了，皇帝逃到了河北，问这里还有忠于唐朝的人吗?颜真卿和他的兄弟站出来说，我们两个郡还没有投降。唐朝的又一个叛军叛乱的时候，颜真卿都七十多岁了，让他到叛军里去劝说，颜真卿知道不会有好下场，但为了国家他必须去，结果那些判军真把他杀了，颜真卿慷慨就义。

这个家族一直都是保存着这种家风，一直到最后一代。1949年，77代世袭翰林院五经博士颜世镛，国民党离开大陆的时候，要把孔孟颜曾这四大家族的后代全部带到南京，末代衍圣公孔德成先生去了，曾家也去了，孟家也去了，而颜世镛一听说要去台湾，连夜逃跑了，回到了曲阜。他回来是享受荣华富贵吗?不是，孔家是天下第一家，拥有5个省30个县的100万亩土地，而颜家就开了一个中药铺子，也不善经营，家里经常揭不开锅，但是他也要回来。所以这个家训的传承一直到今天，让人十分敬仰。

　　三、我的《千古家训》是一部什么样的书?

《千古家训》不是对《颜氏家训》的注解、翻译，而是一部长篇历史传记文学，作家出版社、山东文艺出版社2020年出版。主要写颜之推三次亡国、九死一生的人生故事。写出了颜子推坎坷的命运，以及他兄弟们的不同的命运，还有他身边的那些人，那个朝代的命运。

颜之推兄弟三人一起长大，但是命运各有不同。颜家的孩子从小被父母严格要求，在很小的时候就背《诗经》，背不下来就受惩罚，说话一定要字正腔圆，背不对不许吃饭。颜之推5岁的时候，娘死了，9岁的时候爹死了，他是哥哥带大的，他哥哥颜之仪也有不同的命运。颜之仪文化也很好，但由于父亲的原因，皇帝不相信他，在梁朝不受重视。西魏占领了梁朝，西魏也需要写文书的人啊，西魏重用颜之仪，后来又在北周当了大官。他的二哥颜之善就不行了，他不爱读书，打仗的时候腿断了，成为残疾人，兄弟三人失散多年，国家统一了，才找到了失散的二哥。这本书上还写的另外一个家族——丁家，丁祯和颜子推的父亲颜协都在湘东王那里当文书，丁家怎么教育孩子，丁三说一句好话，当爹的夸半年，给所有的亲戚都说：“你看儿子多会说话!”但是儿子干了坏事，他不仅不对亲戚说，也不批评这个孩子，等十五六岁的时候就管不了了，20多岁的时候，西魏打来了，丁三带着小混混们到街上抢东西，守城的将军把他捉住了，要杀人来祭鼓，把人的血抹到战鼓上，丁祯一看儿子被活活杀死，受不了，跑到城墙上，一头栽下去摔死了。

这本书也写了各国的皇帝，因为颜之推经历了很多国家，人家都知道他是编书的，文章写得好，他到哪一个国家都受到重用，他跟着梁元帝、梁武帝、北齐后主高纬，见证了这些皇帝的性格和命运。他最初在南京在金陵的时候见到了梁武帝，梁朝就是梁武帝开创的，梁武帝晚年信佛，“南朝四百八十寺，都在楼台烟雨中。”梁武帝几次出家当和尚，他的儿子和大臣，就得花钱把他赎出来，一次拿1亿钱赎回，过了两三个月他又去了，再拿钱赎回来，一连赎了三次，把人心都凉了。侯景之乱的时候，皇宫被包围，梁武帝被活活饿死。他有十几个儿子，第七个儿子就是湘东王，不救亲爹，觉得饿死正好，饿死了以后自己可以当皇帝，但是得把6个哥哥先杀死。等打死了兄弟们，亲爹饿死了，他才救金陵，顺利当上了皇帝，就是梁元帝，多么可恶的家伙!梁元帝特别爱读书，小时候眼上长了疮，他爹光念佛，不给他看病，瞎了一只眼。梁元帝当了皇帝以后，在西魏占领江陵的时候，他说，我那么爱读书，看来读书真没用啊，我要这些书干什么?全都烧了吧!都知道秦始皇焚书坑儒，从汉朝开始，各个朝代都编书，到这时候已经成了14万册书，让这个王八蛋全都烧了，这是我们民族的又一次文化劫难。

还有北齐后主高纬，颜之推当北齐的黄门侍郎，跟着后主身边写文书，北齐后主好的时候很正常，发精神病的时候就杀人，想出来各种各样的杀人手段。他特别喜欢妃子冯小怜，打仗的时候，带着妃子到晋阳，这个妃子穿上戎装特别漂亮，后主陪着围猎，围完这一场，将军们都说该去打仗了，北周已经攻来了，妃子说：“不行，再来一围!”北齐后主就再围猎一场，结果国家灭亡了。这部书写了各种各样的人的命运。

《千古家训》这部书非常好看，写出了南北朝后期的大历史风云。比如说侯景之乱，侯景怎么使得金陵城变成废墟的?梁元帝是怎么登基做皇帝的?还有西魏怎么攻打江陵消灭梁朝?隋朝怎么灭了南陈?杨坚怎么建立的隋朝?这样的大历史，颜之推就在各位皇帝身边，大的历史现场书中都有精彩生动的描写。颜之推生活的时期，南方先是梁朝，北边有西魏、东魏，后来，南方到了陈朝，北方变成了北齐、北周，一直是北边两个国家，南边一个国家，这就是后三国世代，直到隋朝统一，后三国才结束。可以说，这本书就是一部《后三国演义》。

这部书也写出了南北朝时期的语言、服饰和人们的生活习惯，是一部南北朝时期的百科全书。汉族人在历史上是不说“哥哥”这个词的。我们汉族人说“兄”，“兄长在上”，多么文雅。“哥哥”是北方鲜卑族的语言，声音在草原上能传得很远，后来这些词融入到我们中华民族的语言中。那时候汉族人都要席地而坐。北方的胡人平常骑马，腿搭在马肚子下面，叫他盘着腿坐在地上，坐不住，北方人坐胡床，到了唐朝，才有了今天的凳子。书中展示了动荡时代民族大融合的过程。

因为颜之推是南北朝的文人，和他一起编书的都是文人，文人们要写诗词歌赋，这些诗歌也能够感受到文化的变迁，南朝的诗歌是宫廷体。梁朝的太子萧纲有一首《咏内人昼眠》，写他的妃子白天睡觉，怎么睡?

梦笑开娇靥，

眠鬟压落花，

簟文生玉腕，

香汗浸红纱。

意思是，女人梦中一笑，就像花开了一样，发鬓把花瓣压落了，竹席上的花纹印到美女的胳膊上，美女的香汗把蚊帐浸透了。但是到了北方天苍苍野茫茫那样大漠风云的生活环境里，诗的风格大变，战争的残酷，生活的苦难，大漠风云都写到诗里来了。颜之推一首《从周入齐夜渡砥柱》：

侠客重艰辛，夜出小平津。

马色迷关吏，鸡鸣起戍人。

露鲜华剑彩，月照宝刀新。

问我将何去，北海就孙宾。

写他从夜渡黄河的时候，特别艰辛，夜里从小平津出来，他骑着马迷惑那些官兵，月亮照着宝刀特别明亮，官兵问我将何去?我说要到北海去，看望一位叫孙膑的朋友。

这还是宫廷体吗?不是了。

到了北齐后期，文林馆里的文人大都是从南方来的，他们除了编书之外就是写诗，写七言长诗，不写五个字的那种宫廷体了，从此奠定了唐诗的格局!南方押韵体的宫廷体，加上北方的大漠风云，加上这种气势如虹，就成了李白杜甫的那种七言长诗，这是中国文化发展的一种脉络。

这个书的每一章的目录，就是一首乐府诗：

春到长江边，子生寒食间

北风侵江南，牙牙学诗篇

母死父身亡，城东新坟添

不爱听老庄，及早加冠冕

初为金陵客，寻亲到长干

旧巷得佳偶，拜祖老虎山

遭逢侯景乱，被俘上敌船

战火焚金陵，遇主得回还

归家惊妻子，辅王登金銮

校书比才华，小儿降人间

江陵陷落日，焚书罪滔天

亡国遭远驱，悲惨绝人寰

铁心归旧国，渡河过天堑

国新归路断，月圆思故园

天池独醉客，贬官北行远

一颗平常心，赵州人称赞

再入邺城宫，黄门最勤勉

苦心天不负，成立文林馆

凝心编《御览》，煌煌成大典

闲暇赛诗篇，文友被屠斩

北齐要亡国，临危守平原

驷马入长安，兄弟终相见

麟趾为下士，叹息咏鸣蝉

糠团难下咽，长赋泪涟涟

隋朝大统一，新城新家园

中华有正音，家训代代传

这首一韵到底的乐府诗，既是对每一篇故事的提炼，也体现了这本书写作的水平。

　　四、我为什么要写《千古家训》?

为什么要写这样一部书?南北朝时期的家训和我有什么关系?和今天有什么关系?

我长期在孔孟之乡济宁工作和生活，担任过孔子文化节的副主任、中华文化标志城办公室的副主任、济宁文物局的副局长，现在又干政协文史工作，写了《大孔府》《大运河》《鲁国春秋》《北游记：苏禄王传》等多部长篇历史文学作品。我看到习总书记说的《颜氏家训》，觉得南北朝风云激荡的历史、颜之推一家的悲欢离合真是太有故事了，就想用文学的形式展现《颜氏家训》的形成史。

南颜之推除了写《颜氏家训》之外，也写了一篇长赋，叫《观我生赋》，意思是“看我这一辈子”。因为北朝时期的文人都爱写长赋，有个大文人庾信，最初也写宫廷体，写得很艳丽柔软，到了北周开始写长赋，写了《哀江南赋》，庾信为江南的沦陷而悲哀和叹息。颜子推没有像庾信那样只是哀悼江南的命运，他说，南北朝300年来，中华民族经历了一次又一次的厄运，仅仅是我个人的不幸吗?或者仅仅是国家的不幸吗?是，但又不全是，归根结底，这是我华夏文化的厄运!华夏文化一次次被少数民族的铁骑践踏和蹂躏，一次一次被灭亡，作为汉族的你我，我们秉承着诗书传家的汉族文化，又怎么可以免祸呢?!

在南北朝时期那样大动荡的时代，一个文人在家国沦陷之后，在几经生死之后，依然保留着对中华文化的热爱与努力，编写文化典籍，订正中华音韵，传承家风家训，呼唤中华文化复兴，颜之推的呼唤让我怦然心动，流泪不止。从颜之推到现在1400多年了，在1400多年以后的今天，我们听到先贤对中华文化悲壮的呼唤，怎么能不动容?怎么能不接过圣贤的薪火?把中华文化的火炬高高地举起来，传下去，把个人梦、家庭梦融入到国家梦民族梦之中，为实现中华民族伟大复兴中国梦汇聚磅礴力量!

这里我也谈一下我对中华文化的认识。有一个经典的说法，世界上有四大文明古国，古巴比伦、古希腊、古印度、古中国，其他三个文明都灭亡了，只有中华文化没有灭亡。殊不知，中华文化中间也经过了一次一次的蹂躏，一次一次的灭亡。比如说是秦朝，比如说南北朝，比如说金朝，比如说元朝，比如说清朝，一次次铁骑踏来，把我们的人杀了，把书烧了，要我们服从那种野蛮的文化，但是，一代代浸润着中华文化的人们，不甘心这种蹂躏，把恢复中华为己任，把我们的书、经卷再重新拾起来，找到我们的根，找到我们的魂，找到我们民族复兴的力量，把文化的薪火重新点燃起来，举得高高的，照亮东方的天际!

今天，中华文化又一次走在复兴的道路上。从“五四”以来，特别是一次次运动，对中华文化的破坏、对孔孟思想的践踏是很深的。我们今天也应该像颜之推这样的先贤一样，在痛心疾首之余，既要大声疾呼，还要身体力行，让我们子孙记住我们的根，记住我们的文化，让文化给我们中华民族的伟大复兴的中国梦汇聚磅礴的力量!

十九大和十九届六中全会都提出，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。我理解，这创造性转化、创新性发展的“两创”决不是一层层传达文件，而是要带着炽热的爱，把优秀传统文化咀嚼、消化、吸收，用今天的语言、今天的艺术形式呈现出来，开出时代的花朵，芬芳千万家。

　　五、《颜氏家训》里的格言警句

《颜氏家训》有什么格言、警句能够传到今天，让我们今天还能够怦然心动?

“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。”你既威严而又爱，那么孩子他就能有孝心，敬重大人，把大人说的话当成正经事儿，但是你不威严，光有溺爱，孩子他就不敬重你，将来他也不会孝顺你，所以说，得威严而有慈;

“教妇初来,教儿婴孩。”教孩子的时候，一定要在小孩很小的时候就要教育他，不要等到他叛逆了，十五六岁管不了的时候，已经成为社会危害的时候，你再管他。现在有的孩子很难管，他整天玩手机玩游戏，大人把手机给他没收了，他干什么?他跳楼，你说情何以堪?刚娶一个新媳妇来的时候，一定那个时候就告诉她，我们家里是什么样的一种家风，别一开始像娶皇帝的女儿那样伺候着，将来她会一直让你伺候。

“积财千万，无过读书。”家里有积财千万，有那么多的黄金白银，都不如读书好。

“幼而学如日出之光，老而学如秉烛夜行。”小孩子学习就像早晨的太阳一样，年老了再学习就像举着蜡烛一样往前走路，它也比没有灯光好。就像我40多岁了才开始写这种长篇历史作品，但是你只要努力永远不晚。

“多为少善，不如执一。”你干了很多事，但是没有一个干得好的，不如干一个事儿把它做好。

“习散成懒，习懒成病。”你整天很闲散，整天很懒，你越来越懒，就是病，啥事也干不成，这一辈子就完了。

这就是我今天和大家交流写作《千古家训》的体会。

谢谢大家!

作者简介：杨义堂，济宁市政协文化文史和学习工作室主任，中国作家协会会员，曲阜师范大学历史文化学院兼职教授，出版长篇历史文学作品《大孔府》《大运河》《鲁国春秋》《千古家训》《北游记：苏禄王传》《抗战救护队》《昆张支队》等，出版儒学专著《祭孔大典》《新乡贤归来》等，创作歌曲《孟子》《孟母》《运河长》《尼山情》《九龙山》等，获得了泰山文艺奖、山东省文艺精品工程奖、乔羽文艺奖、日本孔子文学奖等。