华彦钧的故事（二）

华彦钧的故事（二）

——华彦钧的身世是怎样的？

有关华彦钧的身世及成长过程，由于年代久远，仅凭目前留下来的资料已经无法追溯。而且，迄今流行的说法，大多是揣测或拼凑而成，尽管音乐学术界于上世纪50年代出版了一本《阿炳曲集》，但其中的描述也仅限于推测或缺乏确凿的历史依据，因而造成今天社会上广泛传播的华彦钧的身世及其音乐来源等，呈现一片乱象。

比如，关于华彦钧的出生年份，目前音乐界普遍沿用的是他生于1893年，属蛇，但经过仔细考证分析，大量事实表明他生于1892年，属龙，最可靠的证据，就是当地公安局的户籍簿上明确记的生于1892年；

再比如，关于华彦钧的眼睛，究竟怎样失明的，众说纷纭，侮辱华彦钧者不在少数，盖因上述乱象所致。但据史料记载，华彦钧祖上原本江南农民，为了生计，其父华清和从小就从农村来到城里走进道观，当了道童，后来凭借自己的刻苦努力、兢兢业业，不仅可以熟练应付道教的斋醮科仪，并在掌握各类乐器，特别是琵琶的演奏技巧方面，脱颖而出，从而深得道观师傅的青睐。华清和为人正派，人缘好，有理想、有抱负，在那个荒诞不羁的年代，还自觉为弘扬我国的道教音乐、光复道曲做出了积极尝试。后来他接班做了道长，开始正式掌管江南道观雷尊殿。

当道长首先需要业务熟练，而且还要精通音律及乐器，做到这一点是很难的，没有一种坚强的毅力和吃苦耐劳的韧劲，是不行的，那些平时养尊处优、衣来伸手、饭来张口的达官贵人，是万万做不来这种事情的。他管理道观有方，经常接济贫穷百姓，深受普通劳苦大众欢迎，因而雷尊殿的香火颇盛，自然效益不错，加上他有着过人的音乐才华以及刚正不阿的处世态度，又不肯与当地那些国民党卵翼下的音乐权贵、道教贵族同流合污，便遭受同道的嫉妒、排斥和挤压。自此，围绕他及其儿子华彦钧的身世，开始谣言四起，致使华清和父子深陷污蔑与诽谤之中，苦不堪言。

其实，他们的目的很明确，就是最终要把华清和父子赶出道观，切断他们的生活来源，并让其父子的音乐声望，从此湮灭于尘世。1925年，华清和在被迫签署雷尊殿香汛期的香火钱与火神殿共享的协议后，一病不起，溘然长逝。华彦钧虽然在名义上继任当家道长，但实际已经大权旁落，失去了全权管理雷尊殿的资格，祸不单行，本已严重的单只眼睛的眼疾，经不住父亲突然去世，急火攻心，致使其双眼完全失明。

我们知道，道教宫观的组织管理形式里有子孙庙和子孙丛林两类， 子孙庙又称小庙,小庙的庙产私有,师徒相传,徒弟既继承师父法嗣也继承其财产，雷尊殿香汛期香火旺盛，收入可观，而香火钱开始共享，则意味着华彦钧不能全盘继承其父道观遗产成为事实，华清和之前为自己儿子的未来所铺垫的一切努力，全部泡汤。这样的打击，对华清和父子来说，应该是毁灭性的，因为失去了道观，就等于不仅失去了开展斋醮科仪的权利，也从而就失去了生活来源，乃至生存依赖。从此，华彦钧毅然与那些音乐权贵和道教权贵决裂，被迫走上街头进行他那传奇般的传艺伟大实践，开始了他划时代的音乐创作征程。