众所周知，中国古人的称谓是比较有讲究的，除了有姓和名，还有字、号、别号等。

▲ 李白，字太白，号青莲居士，又被称为李十二

通常，古人对平辈或尊辈称其字或号，以示尊敬；自称则称名，以表谦卑。

例如：诸葛亮，字孔明，号卧龙，别人称他为“孔明”或“卧龙先生”，而他对别人则自称“亮”。

大概是觉得称字、称号还不够尊敬，古人在人际交往中，还会称“官爵”，称“地望”（出生地或住地）。

例如：杜甫曾任左拾遗，所以人们称他为“杜拾遗”；后又任检校工部员外郎，故又被称为“杜工部”，他的诗文集就命名为《杜工部集》。

又如：王安石是江西抚州临川人，故被人们称为“王临川”，其诗文集便命名为《临川先生文集》。

此外，在唐代，还流行一种别具特色的称谓方式，这就是：以排行相称！

这种叫法本身并不稀奇，从古至今，中国人在家族或家庭内部，家人之间都会这么叫，比如阿大、阿二、阿三……显得亲切随便。

不过在唐代，这却成为从官场到民间普遍流行的一种称谓方式，并不限于家族内部，可以说已成为一种社会风俗。

▲ 杜甫，字子美，自号少陵野老，又被称为杜二

这在唐代诗文中体现得非常突出——

比如我们所熟知的、杜甫的《江南逢李龟年》中有句云：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，这里的“崔九”，即以排行相称，指的是唐玄宗李隆基的近臣崔涤（崔澄）。

又如高适的《别董大》（“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”），诗题中的“董大”，即董庭兰，乃盛唐开元、天宝时期的著名琴师。

再如白居易的《同李十一醉忆元九》，此诗题中的两个人都是以排行相称：“李十一”即诗人的朋友李杓直，“元九”即中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。

等等。

而且，这种称谓不单在男性中，唐代女子也有这样称呼的。

如杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序中云：“见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：‘余公孙大娘弟子也。’”

这位公孙大娘的高徒，叫做“李十二娘”，和她师父一样，都是以排行相称。

▲ 白居易，字乐天，号香山居士，又被称为白二十二

具体来看，唐人以排行相称，可以细分为三种模式——

一是以姓氏加排行相称，如前面提到的“崔九”、“董大”、“李十一”、“元九”等。

包括上述诗人也都有用排行的称谓：杜甫被称为“杜二”（如严武《巴岭答杜二见忆》），高适被称为“高三十五”（如杜甫《寄高三十五书记》），白居易被称为“白二十二”（如刘禹锡《叹水别白二十二》）。

这是最常见的以排行相称的方式，一般用于比较相熟的朋友之间。

二是以姓氏加排行，再加表示关系的兄、弟、叔、伯等，或表示性别的郎、娘等连称。

前者如王维的《答张五弟》，“张五”即张諲，唐代书画家，王维的好友；其年龄应该比王维小，所以王维称他“张五弟”。

后者如上述“公孙大娘”、“李十二娘”；另外，唐玄宗李隆基也被称为“李三郎”，武则天的两个宠臣张易之、张昌宗则被称为“五郎”、“六郎”。

▲ 韩愈，字退之，自称“郡望昌黎”，世称韩昌黎，又被称为韩十八

三是以姓氏加排行，再加官职连称，如：

杜甫又被称为“杜二拾遗”（如高适《人日寄杜二拾遗》），因为如前所述，他曾任左拾遗；

写下“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的李绅，被称为“李二十侍郎”（如白居易《酬李二十侍郎》），因为他曾任中书侍郎、门下侍郎；

柳宗元则被称为“柳八员外”（如皇甫冉《送柳八员外赴江西》），因为他曾任礼部员外郎。

等等。

与前两种方式相比，这种加上官职的称呼方式更显郑重、客气，无论相熟与否皆可使用。

需要注意的是，排行有大小之别，按同父所生的兄弟排行，为小排行；按同祖或同曾祖的兄弟排行，为大排行。

唐人主要是按大排行，即一个家族同辈的人，分男女、依年龄进行排行。

如前述白居易称“白二十二”、高适称“高三十五”，这个二十二、三十五的排行，当然不是他们的同胞兄弟有那么多，而是以同曾祖的兄弟排行来计算的。

▲ 柳宗元，字子厚，河东人，世称柳河东，又被称为柳八

这种“以排行相称”的习俗，盛行于唐代，对后世也仍有影响。

比如宋代文坛上就延续了此遗风——著名词人柳永称“柳七”、著名文学家欧阳修称“欧阳九”、大文豪苏东坡称“苏二”，等等。

对于古人的这种称谓方式，你怎么看？

欢迎留言发表高见！

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