原文

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

解释

调解很大的怨恨，必然还留有余怨，这样怎么能算妥善解决的方法呢？因此圣人保存借据的存根，但不强迫人偿还。有德者就像保存借据的圣人那样宽容，无德者就像征税的人那样苛刻。大道没有亲疏，永远伴随着德善之人。

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人

“和大怨，必有余怨，安可以为善？”如果社会已经积累了大量的矛盾，使用调和的方式，依旧会留下很多祸端，不是善举。

人际交往也是一样，朋友之间有了裂痕，以后自会解决的。平时做事就要小心，朋友之间要珍惜，家庭之间感情要珍惜，别真的等到埋怨之后，再想办法去解决。提前做出预防，“为之于未有，治之于未乱。”

“人无千日好，花无百日红。”人们都有爱埋怨的心理，不满现实是人的通病。对于莫测的尘世，没有谁是无怨无悔的。要做到样样都好是不可能的，把大怨化解了，那些小怨又会变成大怨了。

“是以圣人执左契，而不责于人。”有智慧的领导者，就像拿着契约的人。“左契”，契约，一撕两半，左边一个，右边一个，左边那个是借据。拿着这个契约借据而不是天天去追着要，表现出圣人的一种宽容。

“左契”，也指大的原则，守住大原则，不必求全责备。圣人并不要求达到天下至善，人人没有怨恨，事实上那是办不到的。是非善恶，并没有绝对的标准，都会因具体情况，因时空变化，以及人为因素而有所不同。

有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人

“有德司契，无德司彻”，有德的人，执左契而不责于人。“彻”，就是税官，收税的。这是代表着两种态度，一种是和缓的态度，另一种是苛刻的残酷的态度。所以平日里，应该像“有德司契”的样子，那就不会积累那么多的埋怨。反之如果像那个税官一样，苛捐杂税多，还步步紧逼，不肯放松，老子认为这是无德的表现，这样会留下大怨。

司契的人，凭契据来收付，显得从容大度；司彻的人，总是斤斤计较，唯恐漏收，不肯饶人。为政不能积怨于民，用苛税和刑罚来压迫人民，都会招来怨恨、不满。理想的政治是“执左契而不责于人”，即对待百姓要宽容，不追迫，不干扰，而要以“德”去感化。

“天道无亲，常与善人。”天地是没有感情的，并不因为你做了好事，就来奖赏你，也不因为你做了坏事，便来惩罚你。天道是公平的，没有偏私的。让一个人成为一个好人，那么一个好人吃点亏，这是正常的，因为你作为一个好人，这已经就是最大“道”给你的回报了。

故事

春秋战国时，魏国有一位大夫，名叫宋就。宋就曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻。在宋国和楚国的边界处，居住着两国的边民，他们都在附近种瓜。

这一年春天，两国的边民又都种下了瓜种。但是由于天气干旱，瓜苗长得很慢。魏国的百姓担心这样下去会影响收成，所以每天晚上挑水到地里浇瓜。连续浇灌了几天，魏国边民瓜地里的瓜苗长势明显好起来了，比楚国边民种的瓜苗要高不少。

楚国县令因为魏国的瓜苗长得比自己的好，便责骂楚国百姓。楚国边民妒忌魏国边民瓜种长得好，于是夜晚偷偷潜到魏国村民的瓜地里去踩瓜秧。这样一来，魏国瓜田里的瓜苗都死了。

魏国的边民知道后，就去找县令宋就，请求他带着魏国百姓去踩楚国瓜田里的瓜秧作为报复。宋就听后，说道：“唉！这怎么可以呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，我们的心胸怎能如此狭小啊！我看，你们最好不要去踩他们的瓜地了。”

村民们早就气愤到极点，因此根本听不进去，纷纷嚷道：“难道我们还惧怕楚人不成吗？为什么让他们欺负我们呀？”宋就摇摇头，耐心地说道：“如果你们一定要去报复，顶多可以排解心中的怨恨，可是，以后怎么办呢？楚人见瓜田被破坏，自然也不会善罢甘休，如此下去，双方互相破坏，谁都不会得到好处。”村民们皱紧眉头，问道：“那我们该怎么办呢？”宋就回答说：“我教给你们一个办法，一定要每晚都派人过去，在夜里偷偷地浇灌楚国的瓜田，不要让他们知道。结果怎样，你们自己会看到的。”

村民们听罢，只好依照宋就的意思去做，每天夜间偷偷地去浇灌楚地的瓜田。楚国边民早晨去瓜田巡视，发现瓜田里都已经浇过水了，而且瓜也一天比一天长得好了。楚人觉得奇怪，不知道是谁做的。于是在夜里偷偷观察，才知道是魏国百姓所为。楚国的村民都惭愧得无地自容。

楚国县令听说了这件事，心里很高兴，就详细地把此事报告给楚王。楚王听后，对魏人的做法感到敬佩，也对楚人的行为感到惭愧，于是把主管官吏找来，说道：“调查一下那些到人家瓜田里捣乱的人，他们是不是还有其他罪过？这是魏国人在暗中责备我们呀。”说完，楚王派人拿着丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与魏王结交，这样，魏、楚两国的关系比以前好了许多。