本组元、白次韵诗，内容简单明了。可以注意的是二人的写作时间。

白居易写诗时还是暮春，《暮春寄元九》。

元微之回答时已经到了秋天、接近中秋了（八月初九），《酬乐天早夏见怀》。

也就是第2篇中曾经提醒的，【鉴于当时的交通、通讯条件，唱和诗的往来，会有几个月的时间差，或者季节差，这是正常现象，后世读者不能苛求古人“第一时间”。】


白居易诗题中的“暮春”，和元微之诗题中的“早夏”，是同一个时间点。

现代人也常有“春末夏初”、“春深夏浅”等用法。


白居易《暮春寄元九》：

梨花结成实，燕卵化为雏。

时物又若此，道情复何如。

笔者注：“道情”这个词，有多种含义。最基本的，是“道义、情理”。

后来经过演变，作为一种曲艺形式，而最为出名。

但觉日月促，不嗟年岁徂。

笔者注：徂：cú，到，逝去。

浮生都是梦，老小亦何殊。

唯与故人别，江陵初谪居。

时时一相见，此意未全除。

笔者注：元微之是在810年（元和五年）3月，被贬往江陵的。对照白居易诗题中的“暮春”，“初谪居”的“初”字，时间非常精确，正是“暮春三月”。

元微之《酬乐天早夏见怀》：

庭柚有垂实，燕巢无宿雏。

我亦辞社燕，茫茫焉所如。

笔者注：“社”，古人说，人非土不立，封土立社。社，是一种基本社会组织。人因此感到归属感。好比燕子有巢。

君诗夏方早，我叹秋已徂。

食物风土异，衾裯时节殊。

荒草满田地，近移江上居。

八月复初九，月明侵半除。

笔者注：除：台阶。

贬官的情绪，还是不太稳定。

上一组元微之《酬乐天登乐游园见忆》中，微之曾经说，“今我大江上，快意波翻云”，到了这里，又变成“荒草满田地，近移江上居”。又好比离群的燕子，茫然不知要飞到哪里去。境由心生，可以推知。

白居易诗中的“除”字，是“消除”的意思；元微之诗中的“除”字，是“台阶”的意思。


在次韵诗中，利用汉字的多义性，同字不用义。这样的次韵方法，相比同字同义，高了一级。


关于元白诗文序言的附录2：

810年（元和五年），白居易《和答诗十首》（非次韵）序言。

（借以说明，元白次韵诗，不是凭空而来，是有扎实基础的）

“五年春，微之从东台来。不数日，又左转为江陵士曹掾。

诏下日，会予下内直归，而微之已即路，邂逅相遇于街衢中。

自永寿寺南，抵新昌里北，得马上语别。

语不过相勉‘保方寸、外形骸’而已，因不暇及他。


是夕，足下次于山北寺，仆职役不得去，命季弟送行；

且奉新诗一轴，致于执事，凡二十章，率有兴比，淫文艳韵，无一字焉。

意者欲足下在途讽读，且以遣日时，销忧懑，又有以张直气而扶壮心也。

及足下到江陵，寄在路所为诗十七章，凡五、六千言。

言有为，章有旨，迨于宫律体裁，皆得作者风。

发缄开卷，且喜且怪。

仆思牛僧孺戒，不能示他人，唯与杓直（李建）、拒非（李复礼）及樊宗师辈三、四人，时一吟读，心甚贵重。

然窃思之：岂仆所奉者二十章，遽能开足下聪明，使之然耶？

【特别提醒：五年后，白居易调侃性质的诗句，“每被老元偷格律”，源头就在这里。】


抑又不知足下是行也，天将屈足下之道，激足下之心，使感时发愤而臻于次耶？

若两不然者，何立意措辞，与足下前时诗如此之相远也？

仆既羡足下诗，又怜足下心，尽欲引狂简而和之，属直宿拘牵，居无暇日，故不即时如意。

旬月来多乞病假，假中稍闲，且摘卷中尤者，继成十章，亦不下三千言。

其间所见，同者固不能自异，异者亦不能强同。

同者谓之和，异者谓之答。

并别录《和梦游春诗》一章，各附于本篇之末，余未和者，亦续致之。

【笔者预告：元微之《梦游春》（70韵），白居易《和梦游春诗》（100韵），详见后文“编年稿”9~11篇。】

顷者在科试简，常与足下同笔砚，每下笔时辄相顾，共患其意太切而理太周。

故理太周则辞繁，意太切则言激。

然与足下为文，所长在于此，所病亦在于此。

足下来序，果有词犯文繁之说，今仆所和者，犹前病也。

待与足下相见日，各引所作，稍删其烦而晦其义焉。

余具书白”。


从白居易“足下来序，果有词犯文繁之说”可知，元微之刚到江陵时，寄给白居易的十七首诗，也是有序言的。

可惜序言已经失传。

白居易诗文集的内容，保存流传至今的，超过95%；

元微之诗文集的内容，保存流传至今的，不足60%。

惜哉！（个中原因，鄙著《北窗三友》有述，可参）