简介

林语堂先生在评价苏轼时说“这个世界上少不了这样的人”。此言不虚，苏轼天赋无双，诗书画佳，这些都是宋朝的佼佼者；而比起他的才华，更让人羡慕的是他的正直和放任。乐观的性格是他在屡次降职后的不妥协，不愿顺从的自然流露。

坦率地说，在漫长的历史中，有才华的人足以被爱；更何况他豁达率直，可以“陪玉帝上，北天园奚”。而这种性格，在宋英宗熙宁六年（1073年）在杭州通寿上任时所写的一首诗中，就体现得淋漓尽致。

曾在杭州工作，写过《菩萨蛮：念足》

杭州，在苏轼漫长的被贬史中，只是一个起点。嘉佑元年（1056年），苏家父子从四川到北京参加科举。

就这样，在被誉为“千年排名第一”的嘉佑二年科举中，苏轼扬名京城。恰逢其时，欧阳修看到苏轼的政评《刑罚忠义论》，赞不绝口，却误以为是弟子曾恭所写，故被判二等。但事后才发现是苏轼写的，一番闲聊后，欧阳修对这位豁达豪迈的苏轼断言“文章举世无双”。

可就在苏轼迁都京城的时候，他母亲去世的噩耗传来。苏轼只好回家守孝。孝顺期满后，苏轼被派大理寺判官和凤祥府判官。四年后，他以优异的政绩重回朝廷，但父亲苏洵的去世，迫使苏轼兄弟回乡守孝三年。

但回到朝中仅仅三年，王安石的改革就已经开始了。改革自然会有“废止”和“异同”。这时候，朝中的欧阳修等人也被逼出了门，但即便没有这些对苏轼的依赖，他依旧表现出他率直的性格。

西宁四年前，苏轼写了一封信，说明改革的弊端。而王安石自然不会允许。幸运的是，他们有一些只是政治观点不同而已。面对王安石的打压，苏轼只好自问出京。

就这样，苏轼开始了他的职业流浪之旅。杭州、密州、徐州、湖州、黄州、儋州，在大江南北都留下了他的足迹。而杭州是他的第一站。

据说他们是从北京被释放的。杭州虽然在当时也是一个繁华的城市。但苏轼不一样。在杭州，他除了负责政务外，还去西湖旅游，看卡拉OK，但他很开心。当他第一次见到12岁的王朝云时，他写下了“西湖比西湖，淡妆浓妆总适宜”等古语。

他有中国传统士大夫治国之志，却缺乏他们追求和失败的不安；他也庄重和谐，朴实无华。那么，可以看到，他每次去一个地方，除了运气好之外，总是竭尽全力的造福地方，修苏堤，修仙台....

西宁六年后，苏轼看了武士舞后，瞥见了他们的玉足，于是写了一首诗，描述他们的玉足部位——《菩萨蛮：念足》。

《菩萨蛮·念足》赏析

土相墨西莲城布。长愁和罗袜凌波去。看到了吴惠峰，无处可去。

偷渡宫如安定，并肩而立则昏昏欲睡。

坦率地说，即使在今天，这首歌的措辞也有些粗俗，会让很多女性为“坏品味”而烦恼。但就苏轼的时代和他所表达的立场而言，我们更不得不佩服苏轼的勇气。

在单词的顶部，前两个句子是从经文中引用的。 《南史·齐继夏·废帝东魂侯》中记载的“莲城布（即三寸金莲的由来）”，是用来形容艺妓脚步轻巧的。

轻盈的舞步犹如旋风一般，不留足迹。中国古代传统美学对此没有异议，但这种美的背后是什么？是艺妓为了满足这种美而强行缠足所带来的无尽痛苦，难以稳稳地行走。

缠足的起源有多种说法，有的说在隋朝，有的说在五朝，也有的说在北宋。 《宋史·五行》记载：''李宗朝，宫人束足纤细''。

虽然起源难以考证，但有一点可以肯定，那就是在宋代，缠足这种破坏女性身体的坏习惯盛行。究其原因，有男性主导、理学兴起、文人医生的尊重等诸多因素。

而对于苏轼，他也受到了影响。否则，他不会在第一部电影中称赞艺妓材料的轻盈；但难能可贵的是，当时的女人一提起这个敏感话题，都会脸红，苏轼却直接指出来。

在下一部电影中，苏轼突然转身，描述了这样一个现实：在这位美女的背后，艺妓和其他女性确实很难并肩行走。仅仅一句“必须从掌心看”，就对苏轼有着明显的批判姿态。

总结

人很难跨越时代的鸿沟。但伟人之所以能脱颖而出，总是非同凡响。就像苏轼，喜欢这首略显粗俗的诗。

至于我们后人要做的事情，大概就是“取其精华去其糟粕”。