红楼梦故事起源之女娲补天和葫芦庙各藏什么玄机？事关康熙传位
红楼梦一书中借用了大量文学意象，这当然不是作者为了故弄玄虚，而是为了逃避当时盛行之文字狱。要读懂此书，就要弄清楚这些文学意象的意义。
一
葫芦庙的玄机
红楼梦开篇第一回首先提到的便是葫芦庙，葫芦庙是故事的发源地，葫芦庙炸供是灾难的开始。
“葫芦庙”这一意象对于探寻真相极其重要。
1
“葫芦” 的意义：华夏民族的起源
葫芦是瓠（hu）（甜葫芦）和匏(pao)（苦葫芦）的俗称，在中国古代有许多记载。“瓠”、“匏”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”均指葫芦。
我国葫芦文化源远流长，主要有以下两种意义：
1
以葫芦比喻繁衍后代、生生不息
古代人口稀少，寄予葫芦子孙繁衍，生生不息的寓意。
《诗经·大雅续篇》中有，“绵绵瓜瓞，民之初生。”
瓜瓞，即大葫芦瓜和小葫芦瓜。这句诗以葫芦的繁茂，比喻子孙繁衍。
2
葫芦是华夏先祖的化身
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伏羲女娲是葫芦氏族
闻一多在《伏羲考》中，考证了中国人祖伏羲氏，是以葫芦为族称的民族。
伏羲氏，风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲，三皇之一。
《史记》中称伏牺。《楚帛书》记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。
伏羲和女娲作为人类始祖，在上古神话中，都看作是葫芦的化身。
有一则神话传说，上帝降怒，用大水淹没人间，伏羲和女娲两兄妹借助一个大葫芦逃生，后来又结为夫妇，繁衍后代。
根据这些神话传说，“葫芦”象征着华夏民族的起源，女娲和伏羲也是葫芦的后代。
02
“胡”是“天之骄子”
有传说西王母古国时期，人口繁衍曾多，鱼猎野果无法满足人们食用需求。为了解决食物问题，人们开始在三河流域(今青海甘肃交界处)试种葫芦(今人称蕃瓜)。
葫芦种植成功，给人们提供了大量的食物。葫芦是人工种植食物的开始，是农耕文明的源头，后人称其为开天劈地。
因此，种植葫芦氏族部落的农耕者被称为"芦落人"，也称为"胡人"，即匈奴人。
《汉书》记载：西汉时，匈奴单于狐鹿姑曾经给汉室皇帝致书，说“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”
这表明，“胡”在匈奴人眼里是天之骄子的意思，和汉人的天子意思差不多。
由此可见，“葫芦”的意象代表之意为：开端，同时又含有“天子”之意。
对于汗族人民来讲，所用的外族都习惯称之为“匈奴”、“胡虏”，包括满人和金人。
03
盘古是“从葫芦开端”
彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦文化》中指出：
盘古就是葫芦，盘古的盘，即是葫芦；古意为开端。所谓盘古即“从葫芦开端”，意即从葫芦中开始人类的繁衍。
2
葫芦比喻秘密
大家常说一句话“葫芦里卖的什么药”，表示“不知道对方的意图”。
古代葫芦通常用来装药、卖药。“不知道他‘葫芦里卖的什么药’”的说法就由此而来，这便使“葫芦”有了神秘性。
这种说法又可以叫作“打闷葫芦”。
《红楼梦》第五回，贾宝玉在薄命司看金陵十二钗命运画册，警幻仙姑怕泄露天机，拉着宝玉去游玩，她说：
“且随我去游玩奇景，何必在这里打这个闷葫芦”。
“闷葫芦”比喻难以猜解且令人纳闷的话或事情，有时候也比喻不爱说话的人。比如：
袭人本来从小就不言不语，被贾母说是“没嘴的葫芦”。
尤氏被王熙凤说是“又没才干，又没口齿，锯了嘴子的葫芦。”
3
《红楼梦》中的葫芦因素
《红楼梦》中“葫芦庙”伴随着一对“真假”：
贾雨村寄居在葫芦庙，他是“胡州人士”；
甄士隐居住在葫芦庙旁，是脂砚斋口中的“羲皇上人”。
随着贾雨村的离开，甄士隐家的毁于大火，葫芦庙退出了读者的视线。
可是，作者又把它潜藏在某种细节上：
引起顽童闹学堂的金荣的母亲是“胡氏”；袭人和尤氏都是不爱说话的“葫芦”；芳官被宝玉改名为“耶律雄奴”，谐音“耶律匈奴”。
这些零散的小细节，都暗中呼应着“葫芦庙”这个大文化意象。
《红楼梦》以“葫芦庙”作为故事开端，正是对中国葫芦文化的运用。
4
“庙”的意义是庙堂，即朝廷
1
“庙”是中国朝廷机构的别称。
“庙”字现在演变成了佛教的专享词，可是在秦代之前，它压根与佛教不搭边，是朝廷上经常使用的字，古时候的朝廷又称为“庙堂”。
中国古时候有一句名言称为：国之大事，在祀与戎。
这句话的含义就是，祭祀祖先神灵与保卫祖国是国家最重要的两件事儿。
祭祀祖先神灵的地方就是“庙”。
东汉学者王逸注解道：“庙者，先袓之所居也。言人君为政举事，必告于宗庙，议之于明堂也。”
《说文解字》：“庙，尊先袓貌也。”东汉学者刘熙所著《释名.释宫室》：“庙，貌也，先祖形貌所在也。”
最早的“庙”是为先袓所立，夏商周三代之后才为神立庙。
天子和诸侯祭祀先祖的庙称“宗庙”；天子祭祀先祖的庙称“大庙”（即“太庙”），这是只能天子使用的专用称谓。
天子之庙又分为“大庙”和“小庙”：始祖庙称 “大庙”，高祖以下的庙称“小庙”。
“堂”指明堂。明堂是古代帝王宣明政教之处，凡是朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等重大的典礼都在这里举行。
综上所述，“庙堂”是古代的朝廷的朝堂，指皇帝接受朝见、议论政事的殿堂。
比如：
01
朝堂商议对策叫“庙算”
《孙子兵法》中说："夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。"
古代兴师作战之前，通常要在庙堂里商议谋划，分析战争的利害得失，制定作战方略。这一作战准备程序，就叫做“庙算”。
02
庙堂即朝廷，国君接见大臣在庙堂
《庄子·在宥》：“故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。”
西汉学者刘向的《逢纷》中写道：“始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。”
这是说国君起初在庙堂之中和我结议连谋，如今却听信谗言，中途背叛了我。
03
紫禁城是大庙
《晚清侍卫追忆录》中说，“紫禁城就是一座齐全的寺庙，是满处皆神灵、遍地圣佛祖宗、处处须虔诚的地方。”
1
寺，在古代先是朝廷机构
这里简单说一下“寺”，《说文》中解释：寺，廷也。意思就是说寺是廷的意思，在古代指的是朝廷。
“寺”，在秦朝时期官员任职的场所，通称为寺；汉朝时，是朝廷的办公衙署。
比如：
大理寺指的是中央审判机关；太常寺是管理宗教礼仪的机构；鸿胪寺用来招待来客的机构。
寺作为宗教建筑这一说法的由来，要从秦汉时期“三公九卿”制度说起，三公官员办公地称为“府”，九卿官员办公地称为“寺”。
佛教传入中国后，朝廷对佛教的关注度很高，经常请僧人前来传教，他们居住、修行都是在寺，后来寺便成为了僧人居住、修行的场所，寺逐渐便成为了僧人居住地。
《红楼梦》中总是出现僧尼的身影，她们的原型身份不是真正的出家人，而是朝廷上的官员。
5
《红楼梦》中
以“庙”比喻“玉皇宝殿”
第四十一回，刘姥姥游大观园，从栊翠庵用茶完毕，贾母说累了，由鸳鸯带着刘姥姥继续逛，来到了省亲别墅。书中写道：
一时又见鸳鸯来了，要带着刘姥姥各处去逛，众人也都赶着取笑。一时来至“省亲别墅”的牌坊底下，刘姥姥道：“嗳呀！这里还有个大庙呢。”说着，便爬下磕头。
众人笑弯了腰。
刘姥姥道：“笑什么？这牌楼上字我都认得。我们那里这样的庙宇最多，都是这样的牌坊，那字就是庙的名字。”
众人笑道：“你认得这是什么庙？”
刘姥姥便抬头指那字道：“这不是‘玉皇宝殿’四字？”
刘姥姥见到玉石牌坊，首先说这是个“大庙”，然后又指出匾上的四个字是“玉皇宝殿”。
这里看似刘姥姥闹了笑话，可是他的“村言粗语”，正是作者假借来说出真相的。
甲戌本凡例中，作者说，“何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？”
《红楼梦》中越是荒唐无稽之处，越是最真相所在。
作者以真作假，我们则要再以假作真，作者说“假作真时真亦假”，此处却是“真作假时假亦真”。
刘姥姥一语道破机关，“玉皇宝殿”是一座“大庙”，这座大庙就是作者笔下的“葫芦庙”，比喻的是清代朝堂。
小结
葫芦比喻诞生始祖的母体；是先祖灵魂的归宿地；葫芦籽是万物的种子。
“葫芦庙”代表清皇宫、清朝廷，这里是清朝皇嗣传承繁衍的地方。
当时的大清朝廷上有一个“闷葫芦”的秘密。
二
女娲补天石数字的秘密
究竟当时清廷上打了个什么样的“闷葫芦”？答案在女娲所练之补天石上。
第一回详细描写了女娲补天石的尺寸，书中写道：
原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。
娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。
谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。
关于这组数字，有许多解释，我们遵照脂砚斋的批语来理解。
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补天石数字的秘密
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“十二”“二十四”影射康熙皇子数量
在《红楼梦》中，“十二”具有特别意义。脂砚斋指出：
“高经十二丈”，【总应十二钗】；方经二十四丈，【照应副十二钗】。（甲戌本脂批）
脂砚斋明确指出，女娲石的数字的“十二”“二十四”指的是人的数量，对应书中的十二钗和副十二钗。
这一点很容易理解，关键是如何把书中的数字对应到当时的现实中去。
要做这种对应，就得先明确补天石的身份特征。
女娲补天的背景是“水神共工与火神祝融争帝”，它最表层、最直接的意义，就是古代争夺天下导致的战争灾难。
女娲补天，意味着重建政权，所谓“补天”，乃是平息灾难、拯救氏族灭亡的寓言。
“天”在古代是皇帝的象征。补天石如果能够成功补天，那就是天的一部分。所以，补天石的身份象征是皇子。
天下间有许多凑巧的事，清朝康熙皇帝皇子众多，具体情况是：
康熙排齿序的儿子有24人，他晚年废太子后皇子中年龄较长者有12人，可以作为储君的人选。
石头方经24丈，高经12丈，正对应康熙皇子们的情况。
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三万六千五百比喻清朝建国一百年
一年有三百六十五天，三万六千五百是一百年的时间。
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文学典故的应用
这种用法苏轼和唐寅都有诗为证：
苏轼《满庭芳》中写道，“百年里，浑教是醉，三万六千场。 ”
意思是一百年之中，一日一醉，不过是三万六千场。以“三万六千”这一数字表示一百年的时光。
无独有偶，明代唐寅在他的《绝笔》诗中也使用了此种用法：“一日兼他两日狂，已过三万六千场。他年新识如相问，只当飘流在异乡。”
意思是：一天当两天过,人生匆匆,不过百年(36500天),已过三万六千场,只过了一半了,即过了半辈子了(50年)。
《红楼梦》中林黛玉的《葬花词》中有“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”
“一年三百六十日”意指一年，三万六千五百这个数字对应的便是一百年。
女娲炼的补天石一共是三万六千五百零一块，剩余的这一块，单独计算。
这是新的开端，看作一年。
02
清朝建国历史
1616年，建州女真部首领努尔哈赤建立后金；
1636年，皇太极改国号为大清；
1644年大顺攻占明朝国都北京，驻守山海关的明将吴三桂降清，一片石之战后，摄政王多尔衮率领清军趁势入关，同年顺治帝迁都北京，从此清朝取代明朝成为全国统治者。
从1616年到康熙1717年，正是一百年零一年的时间。
03
清朝建国第101年的大事件
清廷上1717年有什么引入关注的事件发生呢？
1717年即康熙五十六年，发生了一件关于立储的重大事件。
康熙五十一年(1712年)十月，太子胤礽再次被废。之后康熙朝储位悬虚，有大臣多次进谏册立太子，均被康熙皇帝拒绝。
康熙五⼗六年（丁⾣ 1717年）⼗⼀⽉⼆⼗⼀⽇，康熙帝于乾清官暖阁召诸皇⼦、满汉⼤学⼠、学⼠、九卿、詹事、科道等作了一篇谕旨。
在这篇长谕中，康熙皇帝表明自己对立储之事已经有了安排，他说：
“十年以来，朕将所行之事，所存之心，俱书写封固，仍未告竣。立储大事，朕岂忘耶？”
并且向诸大臣保证：
“朕万年后，必择一坚固可托之人与尔等作主，必令尔等倾心悦服，断不至于贻累于诸臣也。”
从这些话语之间，可以得知当时康熙帝已经有了嗣君人选，只是没有公开宣布。
从这个意义上来讲，1717年，其实就是康熙晚年真正嗣君产生之年。
《红楼梦》女娲炼石补天的故事锁定在这一年，补天之石就是储君的比喻。
结论
《红楼梦》的时代背景是清朝康熙末年诸子争储时期，精准切入时间点是康熙五十六年（1717年）。
“葫芦庙”比喻清廷，这座大葫芦里装的是康熙晚年废立太子的事情。康熙皇帝晚年心中“坚固可托之人”，就是那块补天遗石。
康熙皇帝没有正式嗣君人选，这就是他打的那个“闷葫芦”。正因为这个闷葫芦，埋下了“九子夺嫡”的隐患。
思考
康熙皇帝哪位皇子是真正的补天遗石？
这块历经锻炼的“坚固可托”的顽石为什么没能补天？
贾家宁荣二府作为皇宫的投影，具体对应的现实地点是哪里？
且待下期揭晓
正是：
女娲炼石有奇传，葫芦庙中多事端。
储君废立难如愿，恩怨情仇有万般。
原创不易，感谢关注，青溪邀您：
共话红楼，同解其中味。
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