南岳大帝又称南岳圣帝，全称南岳衡山司天昭圣大帝。是中国民间重要的信仰之一。南岳衡山为五岳之一，而南岳大帝为古代中国神话人物之一。

其实在道教成立以前，自上古时期，人类出于对自然的崇拜，把许多自然界各种现象，包括山川河及天上诸星都神格化，以此祈求国泰民安，风调雨顺。而东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山在民间的地位也越来越尊贵，被尊为五岳。

道教将五岳神格化后，就有了五岳大帝，东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝。

之前分享过东岳大帝，东岳大帝为五岳之首，今天来分享下南岳大帝。

《史记·封禅书》称汉武帝登礼潜之天柱山，号日南岳。这个南岳并不是今天湖南南岳衡山，而是指今天的安徽天柱山，当时也称潜山、衡山，在隋以前被列入五岳。后隋文帝始复以衡山为南岳。

而关于南岳大帝的来历，却说法众多争议不断。

《历代神仙通鉴》卷四：“（元始日）伯益即南岳后身，为庆华注生真君，主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事。”又云：“伯益乃南岳之后身，伯益相传是禹时人，曾佑禹治水，有功，（禹）以天下接伯益，伯益辞而隐居。”至今在衡山还有当年大禹治水的禹王石。
《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》载：“南方衡山君神，姓丹名灵峙。南方霍山将军，姓朱名丹。一云衡山君烂洋光。”

《三教源流搜神大全》引东方朔《神异经》云：“南岳神姓崇，讳。”

《历代神仙通鉴》则认为伯益即南岳后身，为庆华注生真君，真君崇覃(金蝉长子)。

《封神演义》中则封崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝，这个也有很多人持反对意见，认为这只是小说中的人物，不为道教正统，但依然有人持不同说法。

而关于南岳大帝的神职，在《历代神仙通鉴》中“主于世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事” 掌管世界疆域是划分的，监督水域及水中生物变化，也是掌管水陆分野之事，在唐朝，遇到出兵之事，都会祭祀南岳，这种 祭祀说明，南兵大帝有统御人间兵事的神职，即疆土开拓和守护。

所道经记载：南岳君讳祝昌，南岳衡山君，姓讳洋光，头建八朗宝光玉冠，衣赤锦飞裙，披神光绯文之表，带封灵制魔之章，乘赤霞飞轮，从南岳仙官十二人。”

《云笈七羲》卷七亦曰：“南岳衡山君，领仙七万七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘青龙。并称霍山为其储君，青城山为其丈人，庐山为其使者，其所服之袍、所乘之龙皆为赤色，这是因为，五行之中，南方色赤。”

南岳大帝的名声虽然没有东岳大帝名声大，但所求都很灵验。

有一个小故事，有个妇人，自己男人是个酒鬼，男人喝醉就打老婆，这妇人为家计操持，却得不到丈夫的回报，想要寻死却被同村人救了下来。妇人想再次寻死，却舍不下自己一双儿女了，村子里有个南岳大帝的庙，妇人一日到庙里拜南岳大帝，诉说自己的遭遇，请求南岳大帝能让自己的丈夫改邪归正。

当晚，这个丈夫又喝醉，又来后又要寻事，但还没发作，就睡了过去，在梦里，南岳大帝现身，怒斥了男子，让他好好养家糊口，善待妻儿，不然他的所做所为，死后到地府要经受加倍惩罚，南岳大帝又施法让男子看到其死后所受之刑罚，男子看到后，惨叫出声，睁开眼，才发现是梦，但梦中所有又无比真切，于是男从此改邪归正，再没打过妻子。

南岳大帝是道教正统神仙，在农历腊月二十六日，是南岳大帝的诞日，南岳大帝宝相庄严。
至到今日，人们仍有福如东海，寿比南山，这里的南山就是衡山。

《湘中记》记载：“衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承轸宿，铨德钧物，应度玑衡，故名衡山。”而衡山历来被认为是道教的福地，也因此有许多人在此清修。

我是俗人，我们下期见！