前言：元、白“元和十年”综述


【公元815年，唐宪宗元和十年，对元微之、刘禹锡、柳宗元、李景俭等贬官逐臣来说，有一个梦幻开局。

按照通知，大家从上年底就开始准备，从各地（唐州、朗州、永州、江陵）向首都长安集中，等待重新安排工作。

这一年，农历三月、八月两个节点比较重要，和本文的主人公元、白关系密切。


三月，新的安置方案出台，元微之出任“通州司马”（今四川达州）。这样，微之的“江陵时期”，就确定为元和五年三月，至元和十年三月。可以算五年，也可以算六年。


八月，上年底刚刚结束丁忧的白居易，因“越职言事”，被贬为“江州司马”，也成为了一名逐臣。


在三月份的时候，乐天还是一名“中央干部”；对微之等人而言，乐天还是长安的“东道主”。


三月到八月之间，乐天还是微之的“同情者”；八月以后，“华丽转身”为“同病相怜者”。】


【正月，“唐州从事”元微之，从唐州（河南境内）回长安，比其他人路近。

在长安东南100里的蓝桥驿，元微之题诗《留呈梦得（刘禹锡）、子厚（柳宗元）、致用（李景俭）》。

蓝桥驿，在陕西蓝田东南蓝溪之上。

八个月后，白居易被贬江州，也路过此地，留下了《蓝桥驿见元九诗》“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时”。

也是四年后，韩愈被贬潮州，“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的地方。】

【二月，从广西永州远道而归的柳宗元，也到达了长安城东20里的灞水河边。

柳子厚感赋《诏追赴都，二月至灞亭上》，诗云：“十一年前南渡客，四千里外北归人。诏书许逐阳和至，驿路开花处处新”。


昔年鄙人读寅恪公“南渡自应思往事，北归端恐待来生”诗句，以为“南渡、北归”精妙。

不知千二百年前，柳子厚已有如此佳构。故插录于此。】

【这次贬官们重回长安，要数刘禹锡搞出的动静最大。

因为他写了一首诗，《元和十年，自朗州至京，戏赠看花诸君子》。

“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。

（更多“刘郎去后”详情可参鄙著《北窗三友》8）

有人展开丰富的联想，猜测宪宗皇帝和宰相们没有重用这批贬官，可能是因为刘禹锡这首诗得罪人。

有一定的合理性。但只能是猜测。

再次离京后，柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》“直以慵疏招物议，休将文字占时名”，为这种猜测提供了一些佐证。

元微之也很生气。

三年后，写诗回忆说，“征还何郑重，斥去亦须臾”。】

【重新安排的最终结果是：

刘禹锡连州刺史；柳宗元柳州刺史；

元微之通州司马。

都是荒蛮、僻远之地。

但元微之最惨，和他同为“江陵士曹”的李景俭，获任“唐州、邓州行军司马”，即将在“平定淮西”的战役后，升任“忠州刺史”（元和十二年秋冬间）。

此一细节，依稀可证微之并无朝中大员（或者所谓宦官集团）助力。


（根据白居易元和十二年《闻李六景俭自河东令授唐邓行军司马，以诗贺之》可知，李景俭元和十年获任的职务是“河东令”）】


正文：“元和十年”元白次韵1（三月底之前）


在前文“元白次韵诗”编年稿9中，白居易有诗云：“唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期”。

乐天原注：“唐昌观玉蕊，崇敬寺牡丹，花时多与微之有期”。

笔者注：唐昌观、崇敬寺，当时长安城里的道观、佛寺，分别以玉蕊花、牡丹花繁盛著名。


元和十年初春，长安的官员诗人圈子中，有一位苏州人严休复，当时的官职是“给事中”（ jǐ shì zhōng）。

给事中属于皇帝身边的“顾问”，比较“显要”。

严给事根据“唐昌观”仙人来访的传说，写了两首诗。


【唐人康骈《剧谈录》记载：“长安安业坊唐昌观，有玉蕊花，每发若琼林瑶树。元和中，见一女子，年可十七八，容色婉婉，从二女冠造花所，伫立良久，折花数枝，曰：‘曩有玉峰之期，可以行矣’。行百许步，不复见”。】

严休复《唐昌观玉蕊花折，有仙人游，怅然成二绝》：

终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。

不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。

笔者注：玉宸，即天宫。

真：仙人。逢真：遇到仙人。

羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。

唯有多情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。

笔者注：羽车，传说中神仙乘坐的车辆。

玉龟山，西王母等仙人居住的地方。

蕣颜，前文“元白次韵诗”编年稿16，微之诗句有“朝蕣玉佩迎，高松女萝附”，笔者注：朝蕣，cháo shùn：木槿的别名，比喻时间的短暂。

《诗经·郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚”。“蕣”通“舜”。


严休复两首绝句的核心，在于没有遇到仙人的“怅然若失”的心情。恰如诗题所记。


刘禹锡、张籍、白居易，分别进行了“和意”唱和。


刘禹锡《和严给事“闻唐昌观玉蕊花下有游仙”二绝》：


玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。

攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。

雪蕊琼丝满院雪，衣轻步步不生尘。

君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。

笔者注：刘禹锡两首绝句，调侃、“不以为然”的态度，和“玄都观戏赠看花诸君子”是一脉相承的。

君平，西汉末年，弃世、隐居的高士严遵（君平）。

也可以这样理解刘梦得：他给严给事戴了一顶高帽子。

你严给事潇洒自在，属于“君平帘下”之类无欲无求的人物；

至于仙女，比如秦穆公的女儿弄玉，她只陪伴吹箫的萧史，然后一起成为仙人。

张籍《同严给事“闻唐昌观玉蕊近有仙过”，因成绝句二首》：


千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。

应共诸仙斗百草，独来偷得一枝归。

九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。

飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。

笔者注：张籍张文昌两首绝句，用典已经看不出痕迹。

的是高手。

白居易《酬严给事》：

嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。

不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。

笔者注：“嬴女偷乘凤去时”，用的就是弄玉、萧史的典故。

青琐：亦作青锁、青璅，装饰皇宫门窗的青色连环花纹，借指宫廷。“青琐仙郎”，白居易对“给事中”严休复的美称。


阅读以上严休复、刘禹锡、张籍、白居易的诗，他们的唱和，只是根据原唱者诗意的一种“和意”的唱和。


等到元微之出场的时候，他就不仅仅是“和意”了，他还要“次韵”。就像下一篇（编年稿25）中的序言所说：“其次用本韵，习然也”。


就是说到元和十年（815年）的时候，元微之已经养成了“次韵”的习惯。

“不仅仅是一种病态，而且可能是一种变态”（黄舒骏）。

一笑。

元微之《和严给事“闻唐昌观玉蕊花下有游仙”》：

弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。

的应未有诸人觉，只是严郎不得知。

元微之此诗，“和意”，和的是严休复；“次韵”，次的是白居易。


【在《元稹集校注》（周相录）中，微之本诗写作年代，被判定为“大和三年”（829年），误。】