我国文化历史十分悠久的古国，而且是唯一没有断绝传承的古国，所以我国的古玩文物不仅数量极多，而且精品、神品也是极多的。但因为种种原因，很多珍贵的文物都流失海外，现在这里就盘点出日本天皇家族十分青睐的3件中国文物，其中有一件堪称神品。

第一件：汉委奴国王金印是一件文物，印面正方形，边长2.3厘米，印台高约0.9厘米，台上附蛇形钮，通体高约2.2厘米，上面刻有“汉委奴国王”字样。它的发现可以说是有些偶然，在1784年，日本一位佃农在村庄附近挖沟时，偶然之间发现了这一枚金印。200多年后，其后人将这枚金印献给了福冈市博物馆。

倭字，与委字通用，在《说文解字》中，委表示随从之意，加上人字偏旁表示顺从、恭敬的人。

《汉书·地理志》中记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献”。

《后汉书·东夷列传》“建武中元二年（公元57年）倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶。”

《三国志·魏书》中记载：“倭人在带方东南大海之中，……（诸国）不盗窃，少诤讼。其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户。及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。……下户与大人相逢道路，逡巡入草。传辞说事，或蹲或跪，两手据地，为之恭敬。”

金印的印面呈现出正方形，上面镌刻有字体，表明是汉国赐给日本的金印。但有一部分日本学者对这一枚印章的真假存有疑问，主要还是因为“委”和“倭”字这两个字的不同，看来这枚金印的身上还充满了各种谜团。

第二件珍宝是《菩萨处胎经》，《菩萨处胎经》是西魏大统十六年年间的国宝级别经书。这本经书极其的珍贵，它具有什么样的价值呢？这卷经书来头极大，它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。

此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。在京都国立博物馆的敦煌国际大展上，当时俄罗斯将其掠夺的敦煌写经一举展出，但是都是考古所出，多有残破。

日方展出了几件唐朝时候流入日本的写经，精美至极，特别是这份菩萨处胎经，完全就是压场的宝物，精美的纸张，稳健的笔意，一看就是难得一见的神品。它的作者是东晋时期有名的译经僧竺佛念，凉州人，早在幼年时期就已经出家，翻译过很多的著名经书，是一位颇有能力的僧人。

第三件，曜变天目茶碗，堪称神品。曜变天目茶碗是宋代黑釉的建盏（建宁府建安县（今建瓯市）东部，今属南平市建阳区），是宋人斗茶用的。日本人形容这个碗，都是用“碗中宇宙”这种词，说里面仿佛是深夜海边看到的星空，高深莫测，虽然这茶碗直径也就只有12厘米，却能令观赏者们对之产生有关宇宙星空的联想，故而才得此名。

据说这样神奇的曜变天目茶碗本有两只，流传到日本后，立即成为王公贵族们争相追捧的宝物。其中一只为织田信长所得，可惜当时杀伐征战频繁，此宝物不幸毁于本能寺之变中。而另一只则归于德川家康，被尊为秘宝，后三代将军德川家光将它赐给自己的乳母春日局。

到了明治年间，曜变天目茶碗几番辗转，到了三菱总裁岩崎小弥太手中，但他认为这只碗堪称天下名器，自己不配使用，只能观赏，所以尽管岩崎小弥太拥有了这只茶碗，但他一生中，都没有用它喝过茶。

曜变天目茶碗如今收藏在日本东京静嘉堂文库中。《古陶瓷识鉴讲义》一书记载：“闽中建窑有今人所谓曜变盏一式，冠绝等论，其结晶状为褐色圆点，外圈围以银蓝光晕，如日食月食之曜环。日本或称‘稻叶天目’，以为其状似稻叶菌斑故命之。”值得一提的是，曜变天目茶碗在日本也被称为“稻叶天目”。

其实流落日本的文物远不止这三件，这些流落日本的文物，除了古代通过正常贸易、赠予的以外，还有一些是日本通过掠夺等方式强抢过去的。每当在海外见到这些珍贵文物的时候内心都十分复杂，不过不管怎么样，至少暂时，这些珍贵文物还是只能暂居他国了。