黛玉是出了名的爱耍小性儿，爱辖制人的女孩。不管是宝钗还是湘云但凡和宝玉走得近一些，她要么生气，要么用话语酸人家，她的确活得很真实可爱，活出了真性情的一面，从读者的角度是可以理解她的处境和心理历程，她对宝玉那份爱的纯净，和现代人对情感的标准是一致的。可是要是从贾母和王夫人角度却不是适合作宝玉妻子的最佳人选，要说黛玉身体不好，爱耍小性子这两点也算表面原因，在再三揣度之后发现黛玉最后没能和宝玉在一起是有更深层的原因。

这层原因是源于休妻的法律制度，让我们看看“七出三不去”。“七出”是古代男性用来休妻的标准理由，“三不去”是不可休妻的标准理由。

“七出”的标准在汉代已经基本形成，当时叫做“七去”，只是民间约定俗成的规矩。至唐代，则形成法律制度，但并不严格执行。自宋代起，其执行才逐渐严格。可以看出，“七出”完全从男方立场和利益出发，是一种维护夫权的法律与民俗。

妇有七去：不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、窃盗去。

第一、“不顺父母”，即妻子不孝顺丈夫的父母。在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。

第二、“无子”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来，便使得这段婚姻失去意义。

第三、“淫”，即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是因为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。

第四、“妒”，指妻子好嫉妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。

第五、“有恶疾”，指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有重病需要照顾，会造成夫家的行动不便。

第六、“口多言”，指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。

第七、“窃盗”，偷东西。

妇有三不去：有所取无所归不去；与更三年丧不去；前贫贱后富贵不去。

一、“有所娶无所归”：指妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。

二、“与更三年丧”：指妻子曾替公公婆婆三年的。

三、“前贫贱后富贵”：指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的。

了解了“七去三不出”的有关规定，那么和黛玉有什么关系？黛玉还没有成为宝玉的妻子，为什么扯这么远谈休妻的事情呢？

假如我们只是说假如，黛玉成为了宝玉的妻子，在“七去”中黛玉有可能会占了“无子”“妒”“有恶疾”这三条。

“无子”是因为黛玉身体底子本身就不好，能不能生孩子都是问题，进一步来讲还要求一定得是儿子。这个我们不用去考虑，但贾母和王夫人不得不考虑。为了家族的延续，王夫人只有一个儿子，贾环实在不能堪重任，仅仅有贾兰这个孙子，全靠宝玉这个儿子产出更多的男性后代。人丁不兴旺，对这种大家族来说就是灾难。

假如黛玉真的中了“无子”这一条，那她将要迎来的是“妒”这一条，宝玉是要有妾室的，这些贵族男性“一妻多妾”是很正常的，也是为了延续后代。那么黛玉受得了么？我们常常说黛玉爱耍小性儿，爱泛酸，其实说得多么可爱，都是源于“妒”。妒是人的正常反应，但是在当时社会妒是罪过。不管黛玉能不能生孩子，要是看到宝玉身边有妾，她一定会产生嫉妒的心理，即便是王夫人也难不吃赵姨娘的醋。再者黛玉在贾府养大，贾母和王夫人都了解黛玉的脾气，黛玉这种脾气在两个长辈心中不是理想的媳妇人选，两位长辈考虑的是：宝玉和其他女性亲近，黛玉会闹宝玉的，宝玉会吃亏，宝玉的妻子要通融大度才行。既要能生又要有包涵，包涵多房妾室，又能延续家族血脉又能照顾宝玉身心健康的女性。

“有恶疾”是指难以治好的病。黛玉的病是心病导致的身体虚弱，直到死都没能治好心病，更何况活着的时候是好是坏的，吃了多少药，多少补品都没能痊愈，宝玉娶了他难免会为他日夜悬心，他的奶奶和妈妈知道宝玉在黛玉身上用了不少心思，也不希望他选择这样一种生活方式。而且宝玉就是将来贾政之后的唯一人选，家族有什么大小事情，都要宝玉抛头露面，要是因为身有恶疾的妻子而耽误，这也是长辈们不愿发生的事情。

我由“七出”倒推，推出贾母和王夫人作为过来人不得不考虑的各种因素，黛玉也是自家的亲戚，如果事情果真到了的那一步，可能就晚了，生米煮成熟饭，休了黛玉，宝玉不能同意，而且贾母王夫人心里怎么能过得去，于情于理都不能休；不休黛玉，考虑到家族子嗣，宝玉身心健康也都是宗族的大问题。所以就让一切都消失在萌芽里，即便是两小无猜，情投意合的两个人，最终没能逃过当时宗法制度各种条条框框的限定。