三伏天还在来的路上，小编就已经晕厥在了今年的热浪中。

专家已经抛出了“西北下沉气流增温效应”“太阳短波辐射”等诸多解释，但比起关心“今年为什么这么热”，老艺术家更想知道：在每年都在刷新“成绩”的高温面前，除了“雪糕刺客”，还有什么可以带来“透心凉”的绝妙体验？

直到刷到某地对游客大方免票的新闻，热到融化的眼球才瞬间清凉下来：为了复苏旅游市场，荔波全县的A级景区将在6月、7月两个月对入境游客实行免票优惠。

可你如果亲身走进这颗被誉为“地球腰带上的绿宝石”，就知道照顾游人的钱包并不是荔波的全部诚意。

△俯瞰荔波小七孔的美丽。/图虫

在长江流域溽暑难当的时节，这座贵州黔南人口最少的县城，不仅守住了体感24℃的清凉温度，更收纳了能让视觉“降温”的山水奇景。

翠绿的山林、蓝绿的池水，当交相辉映、浓淡相宜的绿意绵延、浸染了整个世界，荔波，这座现实版的“绿野仙踪”，就成了今夏让人神往的目的地。

01

北纬25°，有颗“绿宝石”

因为亚热带季风气候的滋润，北纬25°一直流传着黄金生态带的说法。这条贯穿地球的“腰带”之上，从来不乏气候宜人的风景区。除了韶关、昆明、泉州，贵州荔波也赫然在列。

在这之中，荔波的名气不算大，却有着被上天眷顾的得天独厚。

这里地处云贵高原向两广丘陵的过渡带，是锥状喀斯特地貌资源最为密集的腹地之一。隆起的峰林、峰丛勾勒出荔波的野性和生机，而深藏的溶洞、漏斗、洼地，则谱写着黔南小城的低调和神秘。

△荔波喀斯特地貌。

和岩体裸露、植被脆弱、只在顶部装点有绿意的大多数南方喀斯特地貌不同，总面积达两万公顷的荔波喀斯特，因为有着高达87.54%的森林覆盖率，而成为了全球罕有的喀斯特森林。

曾有专家如此盛赞这片环绕着参天绿树的奇石秘境：“如果中国南方喀斯特是世界喀斯特头顶上的皇冠，那么荔波则是这顶皇冠上最为璀璨的绿宝石。”

我想要的未来，是看得到安全感

《弟子规》是我国古代幼儿传统礼教经典，在以前《弟子规》就相当于现在《中小学生行为规范》但其的价值要远远超过后者。　　现在的人在阅读之后不难发现《弟子规》从里到外都渗透着儒家的气息，在通读之后净是德行两字贯穿了全文。儒家就是在强调通过对先贤的学习提升个人的德行。且可发现《弟子规》中的大多数句子就是有《论语》中直接简化过来的。在儒家哲学体系中强调了社会等级与身份象征，正所谓其云；君君臣臣父父子子。长幼有序尊卑各异。在森严的等级框架下通过仁爱等德治思想使社会和谐发展。而《弟子规》则是儒家治国中治民的初级教程。通过日常的行为规范，初步的构建等级框架，在这个框架下正常的发展后会形成一个较和谐较礼貌的社会风气，正如邻国日、韩。　　有些历史常识的人会发现中国的历史发展一直处于儒法并举的兼容式发展下几度出现民富国强的大盛事。在倡导法治社会与国门大开的今天，在受到外来文化的侵袭中，国人的素质在逐渐的下降不仅80、90年代的人饱受骂名倚老卖老者不胜数。一系列社会为题不断的暴漏出来昔日的礼遇之邦无颜再谈礼法。反而效法我们的岛国却搜获名誉。正是因为我们在发展经济的时候忽略的文化的传承，渐渐地我们的价值体制开始发生变化拜金，趋权附势等不良风气渐长。儒家思想左右华人2000余年，当我们重新捡起他时会重骨子里透出一股子亲和力。不够让大学生来背诵《弟子规》实属多余，对经典的背诵给该是自发的背诵能引起自己共鸣的。　　这次的《弟子规》品读活动最大的意义应是同学们在拜读之后会自发的去阅读其他传统作品。通过对古代先贤的品读与自身环境的辨别形成自己的一套价值体系，而对于《弟子规。》中的一些观点，因为我们和作者处于不同的时代故我们只要领会其中的精神就好，不必一步一手的尊崇，正如鲁迅言：取其精华，去其糟糠。　暑假，我看了《成语故事365》这本书，学到了许多的知识。　小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。　　就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔市长家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德。瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。　　于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，于是他便耍起了两面派手法，这种表里不一的行为居然得到院长的表睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他向上爬的野心和虚伪的作风。于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。他成了复辟王朝的忠实走卒。正当于连一步步走向他所向往的“光明”时，因枪击德·瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。　　作为一部优秀的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。　　《成语故事365》精选了三百六十五条知识性、思想性和趣味性较强，适合少年儿童阅读的成语故事，并配以生动风趣的连环彩图，使图文互为照应。　　其中最让我感兴趣的是<凿壁偷光>和<悬梁刺股>. 　　<凿壁偷光>是讲以前有一个名叫匡衡的少年,非常好学,很爱读书,但他家里很穷买不起书,于是他只好去别人家里借书,但那个 　　有书的大户要匡衡帮他干活才肯借书给他,还限制他白天干活晚上才能看书.于是夜晚,匡衡就拿着书在黑暗的房里看起书来,但没 　放下《骆驼祥子》，祥子从老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳变成一个麻木、潦倒、自暴自弃的一幕幕在我的脑海里像翻电影似的，不断地重播着。经过了三起三落，丢失到拥有，拥有又到丢失后，他已经不再是那个拥有梦想、要强的祥子了。　　这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。　　本文的主人公——祥子，是一个十分善良淳朴、热爱生活的人，他最大的梦想便是拥有一辆属于自己的车。凭着自己的勤劳和坚忍，他用了三年的时间省吃俭用，终于拥有了自己的车，成为了自食其力的上等车夫。然而一切并没有那么顺利，在当时兵荒马乱的时代，他被逃兵掳走，失去了洋车。在他准备重新来过时，辛苦攒下的钱却又被侦探敲诈，一贫如洗。在他在一次拥有车时，却是以和虎妞扭曲的婚姻为代价。虎妞难产而死，祥子又不得不卖掉了车为虎妞置办葬礼，又一次一无所有。后来又失去了他最爱的小福子，祥子再也无法忍受这种痛苦，也无法再鼓起重新生活的勇气，他丧失了对于生活的任何信心和希望，他从上进好强变得自甘堕落，成为了一句黑暗社会的行尸走肉。　　祥子的悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行，同时也深刻地揭示了造成这个悲剧的原因。　　这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活以及他们命运的悲惨。祥子本是一个对生活充满希望、勤劳上进的人，他热爱生活，热爱北平，但系列的挫折使他恨透了整个世界。　　祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气但是，我依然坚信，命运是掌握在我们自己手中的！挫折面前，敌人不是对手，而是自己。我们要把挫折看成一种精神财富来珍惜，不要为一时的痛苦、失败而蒙闭了自己的双眼，而要将自己的命运交给自己来安排，努力找回自己的出路。《茶花女》是法国著名作家小仲马的成名作，她开创了通俗剧的先河。使得人们对世俗情感有了一个较深的理解，也使得人们心中的一些世俗偏见有了一定程度的转变。　　《茶花女》主要讲述的是一位巴黎名妓悲情的的一生。这里采用了倒叙的写法，男主角那痛苦悲伤的回忆，使得情节看起来更加煽情。巴黎名妓玛格丽特是一位貌美钟情的女子，她生活在一个充满金钱和色欲的肮脏的社会里。在这样的环境中，任何一个纯洁的生灵也会身不由己而走上歧途。往往这种人又正是被人们所忽视的，甚至是歧视的。而谁又知道像玛格丽特这样柔弱女子在那荒淫无度的生活下，内心感受又是怎样的呢？　　玛格丽特是位貌美的女子，她也正是靠着这点姿色去讨好那些贵族以维持生计。但她的内心世界其实是很空虚的，没有人能给她真爱，没有人能去理解像她那样的人，为此使我想到了妓女这个讨人厌、而且又是很可怕的名词。　　在小仲马那个时代，资产阶级占有大量的生产资料，贫富分化严重，不少人为了生存只好走向极端，而当时的一些妓女就是这样情非得已，但生活所迫只有出卖肉体才有一丝希望。这样的生活可能是寝食无忧，但是这些妓女们还是要尽量力摆脱这种生活，她们依然是向往那种平淡自由的生活毕竟只有那样的生活才有可能幸福，那样的生活才有可能做到真实的自己，那样的生活才有可能摆脱世俗的偏见，就像普通的百姓一样。　　玛格丽特正是为了这样的生活，宁愿舍去一切和心爱的人一起过上平淡幸福的生活。但世俗的偏见的力量就是那样的强大，男主角甬迪的父亲因为她有损于他们家的名誉，毅然要求玛格丽特离开他的儿子。人都是自私的，但那位遭人贱视的妓女用自己的幸福无私的换取了一个家族的名誉。　　玛格丽特和甬迪两位悲情恋人最终还是摆脱不了世俗的偏见，阴阳分隔，这本著作让我们重新审视了妓女这个特殊的人群，在我们对这些人警惕和批评的同时也情给予一些的怜悯吧，毕竟没有人甘心堕落，没有人愿论位唾骂之人，只不过有苦衷罢了。　　光怎么看呢?他想出个点子在别人家的墙壁上凿一个小小的洞,这样光就可以照进来了就能看书了.从此每天晚上他就这样看书.匡 　　衡发奋读书勇于进取的精神很值得我去学习.我们现在拥有那么好的学习环境一定要好好珍惜努力学习. 　　<悬梁刺股>这个故事诉说了战国时的苏秦目不识丁,无所作为,受到别人的嘲笑,他为了有所成就便开始发奋学习.每当困了就用锥 　　子猛刺大腿,让疼痛驱除疲倦继续读书.读到这里我的眼睛湿润了....很敬佩他坚强的毅力.想想我平时做事总是三天打鱼两天嗮网. 　　看着《成语故事365》，我学到了许许多多的道理，这本书使我受益匪浅，推介给每一个同学都去看一下。《阿Q正传》中的阿Q，是鲁迅创作极成功的典型形象。在半封建半殖民地的社会里，阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死。　　阿Q是是旧中国未庄的一个贫苦农民。这未庄是赵太爷，钱太爷的天下，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不可脱”的裤子。他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利。他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传“.野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。革命了，“但他有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿Q更快意。”革命造反的对象是举人，老爷，造反只能使劳动者失去枷锁，不可能与一无所有的人为难，这“意见”显然是赵太爷之流愚弄阿Q的。但阿Q毕竟不堪凌辱，他想改变处境，于是“神往”革命。革命目的认识是极其模糊的，他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。　《爱的教育》，书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么带着这个思考，我与一个意大利小学生一起往探寻案。《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，对祖国，父母，师长，朋友的真挚的爱，有着感人的气力。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说极力颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。可以说，这是一本永远不会过期的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎。有夏先生的推崇当然是个原因，还有个更重要的原因，当时有很多教师要求冲破封建主义的束缚，而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的榜样——当然，实际上体现的是小资产阶级知识分子的理想。　　爱，像空气，天天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。实在他的意义已经融进生命。就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。当我们陷进困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡。读了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最轻易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。读了《阿凡提的故事》这本书后，我感到阿凡提充满了智慧。　　有一次一个孩子在阿凡提的摊买了一公斤苹果，小男孩在路上吃了两个大苹果，妈妈发觉不对劲，就问小男孩："为什么一公斤苹果只有这么点？"那个小男孩撒谎道："摊主就给我这么多。"于是妈妈就去问阿凡提，阿凡提猜出了是男孩吃了，并证明了给他妈妈看。　　这个故事显出了阿凡提的神机妙算，对小孩的了解和对生活的仔细观察。　　还有一次，阿凡提的老板不给他工钱，法官也偏向老板那一边。阿凡提见到这情形，赶紧掏出一个红色的红包，法官立刻叫老板给钱阿凡提。这也表现了阿凡提的机智。中小学写作指导、写作素材、优秀作文以及有奖活动《茶花女》是法国著名作家小仲马的成名作，她开创了通俗剧的先河。使得人们对世俗情感有了一个较深的理解，也使得人们心中的一些世俗偏见有了一定程度的转变。　　《茶花女》主要讲述的是一位巴黎名妓悲情的的一生。这里采用了倒叙的写法，男主角那痛苦悲伤的回忆，使得情节看起来更加煽情。巴黎名妓玛格丽特是一位貌美钟情的女子，她生活在一个充满金钱和色欲的肮脏的社会里。在这样的环境中，任何一个纯洁的生灵也会身不由己而走上歧途。往往这种人又正是被人们所忽视的，甚至是歧视的。而谁又知道像玛格丽特这样柔弱女子在那荒淫无度的生活下，内心感受又是怎样的呢？　　玛格丽特是位貌美的女子，她也正是靠着这点姿色去讨好那些贵族以维持生计。但她的内心世界其实是很空虚的，没有人能给她真爱，没有人能去理解像她那样的人，为此使我想到了妓女这个讨人厌、而且又是很可怕的名词。　　在小仲马那个时代，资产阶级占有大量的生产资料，贫富分化严重，不少人为了生存只好走向极端，而当时的一些妓女就是这样情非得已，但生活所迫只有出卖肉体才有一丝希望。这样的生活可能是寝食无忧，但是这些妓女们还是要尽量力摆脱这种生活，她们依然是向往那种平淡自由的生活毕竟只有那样的生活才有可能幸福，那样的生活才有可能做到真实的自己，那样的生活才有可能摆脱世俗的偏见，就像普通的百姓一样。　　玛格丽特正是为了这样的生活，宁愿舍去一切和心爱的人一起过上平淡幸福的生活。但世俗的偏见的力量就是那样的强大，男主角甬迪的父亲因为她有损于他们家的名誉，毅然要求玛格丽特离开他的儿子。人都是自私的，但那位遭人贱视的妓女用自己的幸福无私的换取了一个家族的名誉。　　玛格丽特和甬迪两位悲情恋人最终还是摆脱不了世俗的偏见，阴阳分隔，这本著作让我们重新审视了妓女这个特殊的人群，在我们对这些人警惕和批评的同时也情给予一些的怜悯吧，毕竟没有人甘心堕落，没有人愿论位唾骂之人，只不过有苦衷罢了。

静谧的林荫小道上，依然，我一个人慢慢的走。枯黄的落叶伴随着我的脚步，悄无声息的跟随。我伸开双手，想再次将这儿空气揽入手中。忆起往昔的味道，一片枯黄的落叶悄悄跌入手中，它是那么的沧桑。我捕捞它岁月的皱纹，我茫然……今后的路会如何，怎样才能走出泥泞。我不禁仰望天空，它依然那么蓝，那么高，几片淡淡的白云流动……我时常想，我们是在沙滩上拾贝的孩子，当我们前进的脚印在岁月的浪潮中渐渐隐去，只留下莫名的回忆……她大大的眼睛，陶瓷般的皮肤，非常像一个芭比娃娃。她就是我高中的第一任同桌。然而我们的相处并不是波澜不惊。一天中午，我正在睡觉，忽然听到一种像老鼠吃东西的声音把我吵醒。我很恼怒，看见她悠然的把一袋北京方便面用两个指头掐着一根根的吃。我瞪着她，她抬头望着我，笑着说：“请我吃呀！”我径直把她的那袋方便面往处丢。她拉着我的胳膊，没办法，只好把那袋方便面还给她。不知怎的，她总是喜欢问我一些八卦的问题。她总说我的眼睛小，我说人家周杰伦也很小哇，她却说人家比你有才；她说我黑，我说人家古天乐也黑啊！她却说人家比你帅，我无语。可是后来，她的男朋友比我还黑！后来她转校了，再也没有看见她。我对于体育并不是非常热心，每天看见篮球场上的“膀爷”们拼了性命在球场上抢一个球，有的还抱着球在地上打滚。每当这个时候，我非常不屑，如果打篮球是这样的，那每个人发一个就是的，何必这样抱着呢！可是我却迷上了乒乓球。每天早上不吃饭与别人一起打球，甚至中午午休偷偷溜去打。“人在河这走，哪有不湿鞋”。一天，我与别人打乒乓球，打得正起劲，远远看见班主任往这边走来，我与别人赶紧躲着，当班主任走远时，我们才敢出来。抱着一丝班主任没有看见的心理继续打。作文http://Www.zUoWEn8.coM/谁知班主任不知从哪冒出来，我们吓得夹着球拍拼命往教室跑。然而，他始终没有放过我们，结果，当然“杯具”了。经过这次的教训，我们只得早上打。冬天的早晨异常寒冷，可是这样的寒冷没有阻挡我们的热情。一次，天气非常冷，手握拍子都握不住。当一个好球时，我习惯性的扬手抽球，突然球拍滑落，正好擦着一位女生的头发而过，吓得她惊叫一声，我也吓了一跳，连忙跑过去道歉。她恼怒的瞪了我一下，我无奈的向那些球友吐吐舌头。天气越来冷，球台上也结起了厚厚的冰，球打在上面胡乱的跳动，唉，没办法了，我们不得不停止。而后乒乓球渐渐的淡出我的视线。烦躁的生活和渐渐落后的成绩令我苦闷不已，特别是高二上学期。三点并不能成为一个平面，它没有给我一个天地，反而三角形具有固定作用，将我牢牢的束缚。面对如此成绩，我不断问自已，是否脑袋退化。心里的压抑无法平复，我又沉溺于回忆和幻想。当我努力听课时，头脑中反复出现过去发生的事。我在书上写了无数个忘记吧，可总是越想忘记越难忘。心中的酸楚和别人的眼光，令我挣扎。终于，半年后，我渐渐忘记我脑中时常出现的事情。于是，我学会忘记。忘记过去能让自已心灵的窗口慢慢愈合。第一，你得有防弹衣，这样就不怕遭遇不测。第二，你得有自己的生存利器，这样你就有价值，有立足之地。真正的底气，从来不是靠虚张声势，而是靠自身的绝对实力。只有具备真正的实力，你才敢在暴风雨袭来时，淡定从容地说一句：没关系，我不怕。

披盖上葱茏绿意的荔波喀斯特，少了生人勿近的嶙峋，多了引人神往的灵秀，也成了热衷户外和喜欢探险的人组团开启的副本地图。

△热衷户外和探险的人也会选择来荔波。/图虫

这也是为什么“食物链最顶端”的贝爷，会锁定荔波上演探险中国的首秀：空降深邃幽暗的漏斗森林，穿越暗流汹涌的洼地瀑布……当上天入地、形态各异的地貌特征和丰富多彩的自然植被随机组合，独属荔波的风情便得到了充分展开。

而其中最不能错过的茂兰喀斯特森林，是同纬度带保存完好的最后一片原始森林。每年这里都吸引着无数的徒步爱好者，他们穿行过年代不明的石板古桥、环环相扣的山体溶洞，最后都会醉倒在空谷鸟鸣的青龙潭边。

△晨光下的茂兰国家级自然保护区。/图虫

在这处不被世俗惊扰的国家级自然保护区里，数不清的植物从石缝中钻出脑袋，其中不乏盾叶菝葜、鹅掌楸等珍稀树种。而栖息在浩瀚林海中的，除了华南虎等一级保护动物，还有荔波壁虎等38种独属茂兰的新物种。

在“抬头张家界，低头九寨沟”的荔波，除了森林，水同样有着摄人心魄的原生美感。

被美国《国家地理》盖章“中国十大最美地方”的荔波小七孔，一湾翡翠绿的湖水藏在绵延的群峰之下，点缀着建于道光年间的七孔桥，桃源仙境的气质便呼之欲出。

△走在七孔桥上，是行走在缥缈仙境的体验。/图虫

无怪乎这里被称为“超级盆景”，就连水的颜色也有不止一种：往峡谷的深处寻觅，光影变换了颜色，滑动皮筏艇驶过“水在石上淌，树在水中长”的水上森林，同一片湖水又呈现出了清透的薄荷绿。

当来到树冠交错、树龄可长达150年的鸳鸯湖水上迷宫，古树遮天蔽日，没有了光影加持的湖水显露出略带惊悚的灰绿；直到穿过开阔的卧龙潭，湖面又瞬间恢复成了具有自然生机的油绿色。

除了承包绿色全色谱的颜色变换，荔波的水姿态也丰富异常：可以是波澜不兴的平湖，可以是如珠似线的瀑布，湖瀑交错，暗流激涌。只要来一趟荔波，我们就解锁了有关水的所有想象。

02

谜一样的黔南小县

洞、林、湖、瀑齐备的贵州荔波，在2007年连同广西桂林、云南石林、重庆武隆等其他六处喀斯特风景区，组团成为“中国南方喀斯特”入选《世界遗产名录》，由此成为贵州第一个世界自然遗产地。

除了这项闻名世界的官方成绩，这座黔南小城还有响当当的民间殊荣，那就是“亚洲唯一一处自然和人文与西藏齐平的旅行地”。

自然不用多说，人文则来自世居于此的布依族、水族、苗族和瑶族。因为地处偏远，又是山环水绕的隐居之地，因此外界文明并没能过多浸染荔波当地的民俗文化，时至今日，这里的少数民族仍保留着民族特有的语言、文字和生活习惯。

△猴鼓舞，瑶族特色舞蹈。

就连“荔波”这个名字，也来自布依族的音译。“荔”为美丽，“波”为山谷，“美丽的山谷”也成了当地布依族人选择住址的第一准则。

他们在樟江风光最为秀丽的水春河，“依树积木，以枝构棚，架木为巢”，沿着依山傍水的河谷地带建起了干栏式、聚族而居的村寨。村寨中央是用来晾晒稻谷的广阔晒坝，村寨周围则环绕着祭祀树神的风水树和茂密的竹林。

△小七孔景区村寨。/图虫

勤劳的布依族人会熟练使用蜡染、纳锦、叠染等工艺为自己制作衣物，也习惯于每年用新下的稻米和玉米酿制“便当酒”。

比起都市里的打工人，他们似乎更懂生活的节奏，“三月三”祭灶神后，春耕大幕开启；“四月八”给忙碌的耕牛放假一天；到“六月六”农闲时节，他们就忘情地投身于烧烤聚餐、载歌载舞的娱乐欢庆之中。

△布依族会用独特的工艺制作衣物。

可以说生活在荔波的少数民族，都有属于自己的生活节奏。水族人就连过年节，也从不固定时间，而是按照水族历法来推算出吉日，在水历9月、10月即阴历5月、6月内，分四批过节。因为过节的日子都选在卯日，所以水族的年节又称为“卯节”。

这天除了能吃到丰盛的年饭，水族人还会敲锣打鼓登山对歌。就连平日里互相回避的青年男女，也会在这一天破例以歌传情，拥有相对宽容的社交空间。因此“卯节”又有“东方情人节”之称。

△青年男女通过对歌来选伴侣。

和水族传统的包办婚姻不同，荔波瑶族的婚俗就活泼得多了。从比拼歌舞的“打奔抢婚”，到寮房对歌的“凿壁谈婚”，实力证明了没点才华找不到对象的有趣现实。

虽然是外迁于此，但经过世代的演变，荔波出现了一支独特的瑶族分支，那就是被称为“东方印第安人”的白裤瑶。而懂蒙瑶山古寨，因为保存完好的自然村寨和独特的民俗文化，也成了“原始社会遗存至今的活化石”。

少数民族占总人口近九成的荔波，民族风情浓度之高，形式之活跃，不夸张地说，绝对是黔南地区“天花板级别”的体验地。

03

来荔波，食得野、活得真

如果对贵州的“黑暗料理”有所了解，就知道荔波的野性，不仅体现在原始密林和民俗风情里，更体现在日常的饮食中。

生吃过蚯蚓和牛眼珠的贝爷，也曾在荔波被折耳根吓出痛苦面具，可他如果有幸吃过蜂蛹，便能对荔波的饮食习惯彻底改观。除了生吃蜂蛹这项保留活动，竹林里活蹦乱跳的大竹鼠，即便在荔波这种“天然空调房”里不至于中暑，也难逃被加工成美味的命运。

来荔波“打野”的美食综艺《野生厨房》，就开发了一道让干饭人三碗起步的美味：现杀的竹鼠切丁，加上黄豆和野葱焖炒，一口下肚之后，谁还会记得“竹鼠那么可爱，怎么可以吃鼠鼠”？

△《野生厨房》中林依轮做的竹鼠煲。

荔波，贵州其他地区一样，酸、辣共同构成了当地美食的灵魂。

昔日不甚便利的交通，让黔南地区缺少食盐，为了调味，荔波人只能用酸辣来丰富食物的滋味。水族人习惯用酸水和糟辣来调制酸汤的锅底。

酸水是将西红柿和糯米密封发酵20余天制成的，当富含乳酸菌的酸水，遇上由姜片、蒜瓣加白酒腌制而成的糟辣，便合成了一锅爽口开胃的酸汤锅底。这种鲜香浓郁的汤料，煮荤、涮素都很百搭，话粗理不粗的形容就是：哪怕用来烫鞋底都是好吃的。

水族人喜食酸汤锅，布依族人则更生猛地解锁了腌酸肉。酸肉用的是新鲜的生猪肉，切片后用花椒、姜、蒜调味，最后拌入炒干的糯米，封进家家户户必备的腌菜坛子里，经历了夏季高温的充分发酵后，瞬间变成了唤醒疲惫味觉的解腻良方。

夏天食欲不振时，挑上两筷子，当肉香混合着酸香从舌尖涌起，米饭杀手的威力可容不得人小觑。

△酸肉是布依族的最爱。/直播中国

糯米除了用来腌酸，当地人还会用来做鱼。生活在稻田里的小鲤鱼，在经历了米酒、糟辣、姜、蒜的轮番“马杀鸡”后，往鱼腹里塞进鲜嫩的韭菜叶和糯米，上锅清炖，就成了水族的特色鱼包韭菜。

△水族特色的鱼包韭菜。

除了不是所有人都能接受的猎奇风味，荔波还有很多能让常人吮指的家常小食。

比如樟江里的野生河鱼，因为生活的水质清澈，毫无泥土腥味。拇指长短的鲜活小鱼现捞上来，过油煎炸出焦脆的外皮，闻起来焦香四溢，三两口下肚，唇齿间便能留下无穷的清甜回味。

如果配上当地特色的酸辣调料，入炭火烤制，一道酸香鲜辣、你想要的滋味它都有的樟江烤鱼，也会瞬间消融美食的地域壁垒。

参考资料：

世界遗产地•地球绿宝石 荔波喀斯特上的自然历史秘境 中国周刊

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