有一个著名的小故事，一个小和尚问师傅：“师傅，你觉醒以前都在干嘛啊？”师傅回答说：“砍柴挑水做饭。”“那觉醒之后呢？”师傅说：“依然是砍柴挑水做饭。”小和尚继续问：“那你觉醒前和觉醒后有什么区别啊？”师傅说：“觉醒前，我砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭，做饭的时候又想着砍柴；觉醒后，我砍柴的时候只想砍柴，挑水的时候只想挑水，做饭的时候只想做饭。”如果我们用心去体会这个故事，大概就会明白，所谓“觉醒”有一个重要的标准，那就是看你到底有没有从头脑当中彻底解脱出来，再也不认同于你的思想，全然地安住于当下。所以，从头脑的幻相中醒来，从虚妄中醒来，活在当下，才是真正的觉醒。
首先你要明白，你一切痛苦的根源，都是因为你的大脑用思维，创造出来了一个虚假的你，然后这个虚假的你，代替了真正的你成为了你，所以你才会痛苦。千万不要试图在思维中去寻找自己，因为你能找到的你，一定都不是真正的你。这些头脑思维所创造出来虚假的“你”，和那个本自具足的“你”正相反，它们都是恐惧并且匮乏的，它们极度需要自我感和存在感。它们不断的把它们和你的问题紧密的捆绑在一起，然后再不断的吸引你去分析、研究和解决这些问题。一旦你从这些问题中解脱出来，就意味着它们自我的丧失，就不能存在了，这是它们最不愿意看到的。因此这些虚假的你，就希望你一直都无意识的、被动的、毫无觉察地沉浸在这种解决问题的痛苦与折磨当中，最好永远都不要出来。所以自闭症、抑郁症和焦虑症患者最大的一个共同点，就是他们都觉得自己有严重的问题需要解决，并且自己根本无能为力。正因为如此，我们才会说众生皆苦。当你一旦意识到我刚才所说的，你一直以来被动受苦的根本原因，其实是你一直都活在了思维的幻相里，那么从这一刻开始，或许你才可以逐步的走出这个阴影。因为当你可以看到正陷入在思维当中的那个自己的时候，你已经临在，这一刻你已经是活在当下了。
下面我将分别从三个维度，给大家分享三个帮助我们出离头脑，进入当下是刻的方便法门。第一个心法：跳出时间陷阱。你一旦认同你的思维和那些“假我”，就已经迷失在时间里了。因为思维本身就只能存在于包含了过去和未来的这个线性的时间轴上。如果你从思维中把时间拿掉，思维立刻就会停止，你所有的问题也都会立刻消失，因为痛苦和烦恼只有在时间中才能存在，没有了时间，他们就失去了土壤，根本无法存活。我们要拿掉的这个时间，并非平时所说的钟表上的物理时间，而是指我们的心理时间。我们必须要先把心理时间和钟表时间区分清楚，因为这是你能否活在当下的一个重要的先决条件。那么什么是钟表时间呢？在生活中，在具体的实际的事情上面所利用的时间，我们称之为钟表时间。我们应该在具体的事情被解决后，立刻重新再回到并安住于当下，否则我们就会无意识地陷入到思维所创造出来的心理时间中。所谓的心理时间，就是要么在回忆和认同过去，要么在持续地关注未来。
一个真正的修行者，通常会把注意力集中在当下，但同时又可以做到对当下的钟表时间有所觉知的利用，他们一定不会让自己去关注心理时间，他们会时刻让自己从心理时间中解放出来，这也是他们日常修行中最重要的一个部分。可是大多数人在日常的修炼过程中，很容易就会毫无觉察地把钟表时间转换为心理时间。比如你给自己设定了一个目标，并且正在努力一步一步实现它，那么你就是在利用钟表时间。你知道自己的目标，也全然地关注你在当下时刻所采取的行动，这是在觉知之下一件具体的事情。可是如果你的注意力是放在对完成目标以后结果的期待上，那你就并没有在关注当下，你就会被恐惧、紧张、焦虑、担忧、压力、不安等负面情绪所支配。这时候你的钟表时间，就在无形之中变成了你的心理时间。再比如你在过去犯了错误，但是此刻你在觉知之下花时间总结和纠正同样的错误，你就是正在利用钟表时间完成一件具体的事情。这件事情就是：总结过去在某件事情上的错误经验，然后把它用于规范未来在同样事情上的行为方式。这的确是一件具体的事情，可是假如你是在心理上不断地去回忆过去所犯的这个错误，然后反复地进行自我批评、自我否定，为此不断地感到后悔、悲伤、怨恨、愧疚等。这个时候你其实是把曾经的错误变成了自我的一部分，你被思维所创造出来的那个虚假的“我”所代替了，你的钟表时间也在无形之中变成了你的心理时间。只要是在心理时间里面，你就会失去专注力，失去当下，就一定是痛苦的。因为你并不接受过去已经发生的结果，不接受当下和你期待中的落差，所以你才会痛苦，你生命的过程就失去了体验，就很难再发现生命过程中任何的美丽与奇迹。
可能此时有人会说，那当下的我如果是痛苦的，只有靠着对未来的憧憬和希望才能获得力量和活下去的勇气，《吸引力法则》不是说要向宇宙发送订单吗？我必须要向宇宙发送我的订单啊。其实你本末倒置了，恰恰相反，你每憧憬和期待一次未来的美好，就会提醒自己一次当下的不美好，提醒自己一次此刻和期待中未来的差距，而这恰恰就是你不快乐和焦虑的源泉。就是所谓活在希望里，每天向宇宙发送订单的这个状态，才会让你一直这么痛苦，很可惜并没有人告诉你真相。你未来的美好与否，只取决于你当下正在努力种的因，而不是你对未来的期待和憧憬，以及发出的不管多么强烈的信号。在当下时刻，你的自由意志和专注力的质量，才是影响着你未来走向最关键的因素，而决定你自由意志和专注力质量好坏的，就是你安住在当下的能力和程度。如果你把那点本就少得可怜的注意力都用在了对未来的期待上，那还怎么可能专注于当下呢？怎么可能为改变你的未来种下什么善因呢？凡夫俗子、芸芸众生，都是黑白颠倒本末倒置的，一切都是自欺欺人，最后自食其果却不自知，这就叫作颠倒梦想。所以我们会说“菩萨畏因，众生畏果”。
你是否又走入了一个误区：假如我不想过去也不想未来，那我总不能一直关注呼吸关注身体，什么也不想把？那样太可怕了，我不是失去对于时间的掌控了么？你其实并没有失去时间，你需要做的只是拎起觉知，在具体要完成的事情上去利用和使用你的钟表时间。事实上只有钟表时间才是你真正可以掌控的时间，而你却执着地想要活在心理时间这个思维幻相中，因为这里才是你那些“小我”们的天堂。它们会拼命地疯狂地让你觉得心理时间才是属于你的时间，于是你便把自己宝贵的体验生命过程，完成灵魂觉醒的钟表时间都放弃了，选择沉迷在心理时间里不肯出来。
第二个心法：不创造问题。你的思维创造出来的那些“假我”会代替本来的你，然后再不断地把问题严重化，变成你自己复杂的个人问题。事实上，所有的问题都是思维制造出来的幻相。如果你觉得它们真实存在，你就会觉得自己有问题，而你觉得自己有问题，其实才是你最大的问题。那些觉得自己有抑郁症，焦虑症（即使有一个所谓的确诊报告），以及动不动就给自己贴上各种负面标签的人，其实给自己贴标签才是你最大的问题。所谓问题，就是你在心里不断去琢磨某种情况，但是并没有在当下采取任何行动，并且你还无意识地把它变成你自我的一部分。你完全被这种思维幻相所困，以至于丧失了对当下生命的觉知。你大脑里充满了无数个待解决的问题，但是并没有把注意力集中在哪怕一件你现在能做，并且应该做的事情上。当你脑子里充满各式各样问题的时候，新的事物或者问题的解决方案根本就无法进入你的大脑。每当你多创造一个问题，就多创造了一分痛苦。其实就是我们头脑中创造出来的这些问题，正在污染着这个世界。老子早就看透了这一切，因此他才强调“无为”。
你所认为的这些严重的问题，其实都是你的思维创造出来的。思维是生存在时间里的，如果你把时间拿掉，就可以活在当下，那么你的这些问题自然也就不在了。你是否觉得那些问题明明都实实在在的存在，根本可能忽略呢？假如经历过生死关头，你就会知道你认为的问题都瞬间不再是问题了。因为在真正紧急的情况下，你的思维停止了，当你面临要么生存，要么死亡的时候，你突然觉醒了，什么都不是问题了。真相就是，你所认为的那些问题，其实只是你的思维创造出来的“假我”让你无意识地认同于他们就是你本身，这样他们就可以把他们的问题，转嫁给你了。所以回归当下就好，因为当下没有问题，没有问题就没有挂碍，没有挂碍就没有恐惧。如果当下出现了马上需要你去解决的问题，你解决问题的行动，应该是发乎于当下的觉知，而不是大脑的思维。因为当下没有线性时间，没有思维这个东西，思维（念头）只存在于过去和未来，当下只有觉知、智慧和自性。这就是为何高人做事靠当下直觉，而普通人靠思维和认知。因为这种当下解决问题的觉知，无比的果断、清晰、有效。这种反应并不是来源于你过去的二元思维方式，而是源自于你对问题的当下直觉反应。当你到了一定的境界就会发现，如果你在被时间所限的思维之下作出了行动，那还不如什么都不做，回归当下反而更有效。这也是为什么我们如果失恋、失业、负债以后，千万不要继续胡乱行动，反而应该先停下来，跳出思维什么也不做，回归当下等待觉知的指引，这样你才有可能翻身，否则只会越陷越深。
有一个特别简单的标准，很轻容易就可以判断出你是否已经离开了当下。你可以随时问自己：我现在正在做的事情，是否让我感觉喜悦、轻松和自在呢？如果答案是否定的，那么你的当下时刻就已经被心里时间控制，你已经离开当下了。这并不意味着你一定要改变当下正在做的事，你需要改变的其实只是你做事的方式，怎样做事往往比做怎样的事更重要。这就是我接下来要说的第三个心法：改变做事的方式。如果你将注意力更多地放在你所做的事情上，而不是放在通过做这件事情所取得的结果上，就意味着你正在努力地活在当下了。只要你关注当下时刻，你所有的不快乐、挣扎都将消失。只要你以当下的觉知来采取行动，无论你做什么，你都会充满安宁和喜悦，即使是像吃饭、睡觉、喝水这样无比简单的事情。在所有的事上去练习不关注结果，只专注当下，这就是最有效的实修方法之一。当你不再迫切地想要逃离当下，本体的喜悦就会进入你所做的每一件事情当中，你就会感觉到临在、宁静和喜悦，不会再为了成就和满足去依赖未来，执著于未来的结果，就会发现存在于生活幻相之中真实的生命本体。
我们要实现的境界就是尊重每一件事，却又不在乎这一切。当我们达到这种境界的时候，就已经离苦得乐，而世俗意义上的成功，大概率早就已经自然而然地发生了。智慧圆满就存在于每一个当下里面，也只有当下才是生命本来的样子，只有当下才没有痛苦。我们允许思维的存在，我们看见思维的发生，我们在钟表时间以内，在具体事情的处理上完美有效地利用思维这个工具，但是我们并不认同思维，不陷入到思维之中，这才是我们要追求的境界。
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