道教劝善书，以规范和劝导为主，通过列举大量正反实例，构成劝善书的道德规范体系。就《太上感应篇图说》而言，以天人感应为前提，设立了一系列奖善罚恶的规范：善有善报，恶有恶报，善恶之行为和结果之间，存在着等质和等量的对应关系，也就是说，大善得大善报，小善得小善报；大恶得大恶报，小恶得小恶报；同时，善恶之报还通过纵向的血亲关系延续、完成，也就是说，积德累恶的结果不是及身而止，还将流衍子孙。《太上感应篇图说》中描述了很多善良慈悲的小故事，我们可以细细品味这其中蕴含的人生哲理。

“敬老怀幼”
明朝襄阳有一位姚姓富翁，家财万贯，世袭锦衣卫，儿子名叫昆郎。昆郎六岁时跟一群小孩子上山玩，到了天黑也没回家，找寻很久都没下落，家人都以为他已被虎狼所伤。

其实昆郎是被乞丐带到武昌，卖给了一位同样姓姚的人家。昆郎十八岁时，就能博古通今，但因为继父母双亡，丁忧在家不能参加科举考试。邻居有位叫张毅斋的人，原是江南监司，后遭到不测，隐居在此，有一个女儿，名叫倩倩，与昆郎同岁。

张毅斋见昆郎老成稳重，有气量，想将女儿嫁给他，但担心他历练太少。于是他对昆郎说：“身处乱世应该学一技艺，出外经商既可获利又可历练一下”。昆郎没有本钱，张就出资给他。昆郎想到父亲在松江卖布时还有欠账没有收回，就前往松江。

襄阳的那位姚姓富翁自从丢失昆郎后，娶了几房妾，但都没有生育，他想寻个养子，但没有合适的。于是想到江南是人才荟萃之地，应该能找到一个如意的养子。他扮成贫困的老者，也来到了松江，恰好同昆郎住在同一个客栈，昆郎见到他总是很恭敬地打招呼。

姚说：“我是一个贫困的老头，你何必对我这样有礼？”昆郎说：“您姓姚，我也姓姚，见到您就如同见到我自己的父亲一样，哪里敢不敬啊？”姚见他很有诚意，就对他说：“我已经六十岁了，但还没有儿子，你愿意做我儿子吗？”昆郎说：“我父母双亡，如今能得到您的抬爱，我当然愿意。”说完就立马拜他为父。

此后姚的生活起居，昆郎都小心翼翼地照顾着。姚让昆郎收拾行装跟他回家，昆郎说账目还没有弄清，不能回去。姚说：“你以为我真的是贫穷的老头吗？我是因为没有儿子，四处求贤，才故意扮成这样的，其实我家财万贯，世袭三品官，你跟我回去不愁吃穿，那些欠钱何必介意。”于是他们一起乘船回家，快到武昌时，姚取出黄金三十两让昆郎还给张毅斋，约定几日后襄阳家中见。

昆郎回到武昌家中时，见城郭残缺，张家的房子也已经毁于一旦。邻居说张毅斋恢复了原职，领着军队抵抗贼寇；两个月前，张献忠破城，张毅斋的女儿倩倩也被掳去。昆郎于是就来到贼营，想赎回倩倩，结果发现还有很多妇人也关押在内，就一起赎回来了。

而其中一位老妇人就是姚富翁的妻子，破城后也被贼寇抓来了。姚富翁家里的财宝都埋在地底下，还好没被贼人发现。当他看到昆郎和自己的妻子以及倩倩一起回来时，很惊讶。问明原委后，他开心地说：“您这么善心，尊敬老人，我们能成为父子真是天意啊。”姚送书信到张毅斋家，想要两家结成亲家。张回信说：“这个孩子，我早就想要他做我的女婿了，小女又在您的府上，真是天赐奇缘啊。”

于是择吉日，让他们成婚。有一天，昆郎洗脚的时候，姚母发现他脚心有七星纹，惊讶地说：“我丢失的那个儿子脚心也有七星纹，难道你是我的亲身儿子”。昆郎说：“我并非武昌姚氏家的亲子，记得小时候在山水游玩时被人拐卖的，其他的事情就不太记得了。”

姚母立刻告诉丈夫，夫妇二人辨认后发现他真的是自己丢失多年的亲身儿子，一家人欢庆不已。后来昆郎科举中第成了显贵，姚张两家世代联姻。

“心怀善意，心存慈悲”是一种崇高的道德修养，是中华民族的一种传统美德，更是社会和谐的一种润滑剂。今天，继承和弘扬这种“善意和慈悲”的传统美德，对构建社会主义和谐社会，将会起到很积极的作用。如果每个人都做到了“心怀善意，心存慈悲”，那么，人际关系就会得到改善，社会风气就会更加清新，整个社会就能演奏出美妙和谐的乐章。正如一首歌词中唱到的：“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间。”

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