有人问，供佛水果赎回后，自己吃了或者没有吃，供佛的功德有还是没有？
当年梁武帝建造了四百八十寺庙，又供养两万多比丘、比丘尼出家。他曾经多次出家，然后让大臣们一次次拿着巨款去把他赎回来。
这些金银财宝都是供养给三宝的，你觉得这样的功德大不大？
当时，他知道有位高僧达摩祖师从印度过来，赶紧派人将达摩祖师护送到皇宫来。
梁武帝问达摩祖师：“朕作皇帝以来，建了很多寺庙，印了很多经典，度了很多人出家，这样子我有多少功德呢？”
达摩祖师却说：“实无功德。” 梁武帝听完之后心里很不高兴。
之后便有诗人写到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
为什么？因为这是无常法。不光达摩祖师说过，佛也说过。
波斯匿王曾经供养僧团连续三个月，然后来问佛：“世尊，供养须陀洹一碗饭得无量报，对吗？”
世尊答：“是的。”
波斯匿王接着问：“供养一位阿罗汉也会有更多福德，对吗？”
世尊答：“是的。”
波斯匿王说：“那我现在供养了一千两百五十位阿罗汉，又供养世尊，这下我尽无量际可以吃用不愁，功德无量，对吗？”
佛就举例说，过去转轮圣王如何如何，到今天福德还有吗？
有句话叫“坐吃山空”。
过去的转轮圣王就是佛陀无量无边劫曾经经历过的啊！福德是有所限量的世间法，会有用完的一天。
就这件事，后来有人问六祖：“梁武帝供养那么多，为什么达摩祖师说‘实无功德’呢？”
六祖说：“世间人不分功德与福德。内心不乱是功，外不着相是德；自受用是功，他受用是德；
自能解脱是功，能帮助他人解脱烦恼是德。功德来自于慧，而不来自于福。”
因此，供养三宝是功德还是福德？
有人唯有福德，没有功德；有人有功德有福德。
同样是供佛，供佛水果赎下来，自己吃了或者没有吃，供佛的功德有还是没有？
功德的成已来自于哪里？
无论你是好人还是坏人，当你用水果等来供养佛像时，佛像如如不动，佛像不会说“这个我不要吃，你不要供养我”。
但是我们就不行了，会想“这个花好”，然后拿2个花来供，想着福德多一份。
这就是分别心，不平等心，有是非之心。有是非心来供养的便是福德，不一定有功德。
若有师兄供养时知道三轮体空。谁供养？谁是能供者？谁是受供者？受供佛陀既然不动，能供的我在哪里？
你的眼睛在供？还是你的手指、牙齿在供？还是你的舌头、脚在供养佛？谁在供养？
供养之物是现成有的吗？是种种因缘聚会而形成的。
还有，昨天供物是空的，今天供的时候也是暂时有，不是永远摆着，是因缘有。
这个有是恒有、常有、真实有吗？若是真实有，为什么后来就没有了呢？吃掉了就没有了，曾经的“有”，一顿狂吃就没有了，空了。
我们的身体来自于哪里？若没有这些五谷杂粮有我们身体吗？你以五谷杂粮为我的身体吗？
有没有说这个苹果是我？那个橘子、香蕉是我？有没有这样说过？没有。
但是你的五谷杂粮吃下去就构成了你所认为的我，你说我在供佛。若是以这些为我的话，那是不是苹果拿着苹果供佛？
因为我们的身体是五谷杂粮堆积起来的。如果你以为你的身体在供佛，那是不是苹果拿着苹果在供佛？是这个道理吗？
所以若是你能正念，正思惟，乃至于有人能清净心供养佛陀，在供养开始一直到结束，那是又有功德，又有福德。
若是你带有所求、有所得之心来供养，便唯有福德没有功德。乃至于有的人在供养时吵架了，功德就会荡然无存，还是有福德的，但有福不一定有德。
因为德者，是要有他受用的。但是不管怎么样，供佛时都不应该是自己受用，因为我们是供养世尊。
还有人是另一种供佛的心态，是本来就打算自己吃的，供佛就是放一下，然后过几分钟就自己吃了。
买的时候也是买了自己爱吃想吃的，如此没有供佛之心，参与了供佛有福，但是无德，因为你没有供养的心。
须菩提尊者是解空第一，解空——本无今有还无，一切今有的毕竟要无，因为世间无常，所以苦空无常。
我们身体是五谷杂粮吃下去长养起来的，五谷杂粮是本无今有，因缘还将有因有缘，将会灭掉。我们的色身如此，心法也是如此。
“有因有缘世间集，有因有缘世间灭。”
因此你在供佛时要起清净心、尊重心、赞叹心，种种殊胜之心，这时你就有功德了，也就能够一心不乱；
持佛名号，这就是功，若能影响到边上的人也是如此，那便是有德。
因此，供佛后赎回来，也吃掉了，怎么样能够让供佛功德“成已”？就是你要“解空”。
根本、方便容易理解，“成已”的部分，是你在供佛过程中是否真正做到了与三轮体空相应；
是否与一念清净心相应，是否与六念法（念佛、念法、念僧、念戒、念天）相应，是否与至诚心、回向心等等这些心相应。
如果有，那便是有功德也有福德；如果没有这些心，那就是有福德而无功德。
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