憨山自叙年谱22集，李太后喜得皇孙，憨山师隐居崂山|年谱|憨山|朱翊钧|李太后|郑贵妃

各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事，上集讲到德清和妙峰禅师作完无遮法会之后，双双离开五台山去他处修行。《年谱》写道：“是年八月，皇太子生，予复之京西中峰寺，作重刻中峰广录序，结冬水斋于石室。”

这年的八月份，李太后终于实现心愿，抱上了一个皇孙。事情的经过是这样的：在李太后的慈宁宫中，有一位王姓的宫女。有一次，19岁的万历皇帝朱翊钧，到慈宁宫去看望母亲李太后，正好李太后不在。而给他端茶倒水的，正好是这名王姓宫女，朱翊钧一时荒唐，而予以临幸。但是按照宫里的规矩，这些事情都是要被管事太监记录在案的。

可是万历皇帝并不喜欢这位王宫女，这只是一次偶然事件而已。所以，事后他也没有给王宫女任何册封，事情就这样悄无声息地过去了。但是王宫女的运气却比较好，过了一段时间，她竟然怀孕了。身形发生变化，自然是瞒不住他人。李太后问明管事太监事情的来龙去脉。她不但没有生气，反而十分高兴，立刻就把皇帝朱翊钧叫来询问。

可朱翊钧却不肯当面承认，一则不好意思，再则他也不看重王宫女，就说没有这回事。皇帝的态度让李太后很不高兴。她立刻沉下脸来，让太监取来“起居注”，上面清清楚楚地记录在案。在铁证面前，朱翊钧只得承认了。

李太后见儿子这种态度，也知道他不喜欢王宫女，就好言相劝道：“我现在已经老了，可是还没有孙儿。如果王宫女能生个男孩，不仅让我高兴，而且也是社稷之福啊！你也不要小看了这个宫女，母以子贵，她能给你生孩子，你就应该册封她才对。”因为李太后她本人其实也是宫女出身，并不轻视王宫女。而且她平时对朱翊钧的管束，还是很严厉的。

而朱翊钧本人最宠爱的是郑贵妃，此时郑贵妃还没有生育。他也担心郑贵妃会吃醋，所以才不愿意册封王宫女。最后在李太后的坚持下，万历十年的四月，怀孕的王宫女被册封为“恭妃”。到了这年八月，生下了皇长子朱常洛，宫中一片喜庆的气氛。

到了后来，郑贵妃也生下了皇三子朱常洵。也就是后来的福王，而万历皇帝最喜欢的自然是朱常洵，就想立他为太子，并且发生了“争国本”事件。其中还有扑朔迷离的“梃击案”等等。其实都是围绕“立太子”而展开的宫廷权力斗争。

这一段皇家秘事，和憨山德清后来的人生命运，还是有一定间接联系的，所以我们要简单介绍一下。因为皇长子朱常洛出生于万历十年的八月，那么受孕的时间，应该就是万历九年的十月左右。而这个时间，恰好是德清和妙峰等人，在五台山举办“祈嗣法会”的时间。

因为很巧合，古人又非常虔诚，李太后就坚定地认为：皇长子朱常洛的出生，一定是因为德清禅师刺血写经，坚持要办祈嗣法会，向佛菩萨祈求而来的“佛子”，功劳实在太大了。而妙峰、大方等几位高僧的配合，也功不可没。所以因为这件事情，李太后对佛教的支持热情就更大了。

但是在万历皇帝朱翊钧看来，虽然王宫女给他生下了朱常洛，却仅仅是一个意外而已。他并不喜欢王宫女，自然也不怎么喜欢皇长子。他喜欢的人是郑贵妃，希望郑贵妃的儿子能当太子，但却遭到众多大臣的反对。因为古代“废长立幼”是取祸之道。事情发展到后来，册立太子的矛盾开始暴露，他和太后以及大臣们的矛盾也加剧了。正所谓：城门失火，殃及池鱼。德清也难免受到了此事的牵连，这些都是后话，我们以后再说。

弟子福征在《年谱》后面评价道：“计辛巳十月，以祈皇嗣，故建无遮大道场于台山大塔院寺，圆满七昼夜功德。恰至明年壬午八月，而内宫王才人诞皇储泰昌矣。计人生十月之期，灼然不爽，明是佛祖应化笃生。故大宝终登，王才人于定储后，乃封恭妃，于三十七年薨。光宗即位，乃加谥孝靖太后。”

“妙师从此与憨祖分手，越二年，同大方入京受赐，似已不复相见矣。憨祖从此了八年出入台山，一番大修行，大证悟，大道场，大机用，大灵感。封余寺库，万计钱粮，一钵飘然长往。以上了台山苦行成道公案。”

我们接着说德清，他在北京西郊的中峰寺结冬以后，来到万历十一年的正月，也就是1583癸未年，德清38岁了。这个时候，五台山举办法会为皇家祈嗣，得来皇长子的消息已经到处传播，人们纷纷感叹佛法的不可思议，甚至还有人把德清、妙峰、大方他们几个高僧，戏称是为国尽忠的“国舅爷”。这些情况出乎了德清意料，他不愿意成为人们议论的中心，准备躲得远一些，去找个清静的地方去修行。

《年谱》原文写道：“予三十八岁，春正月，水斋毕。然以台山虚声，谓大名之下，难以久居，遂蹈东海之上。始易号憨山，时则不复知有澄印矣。”意思是说：德清在这种盛名之下，难以久居，他就去了东海，并且改了名字。德清以前在五台山八年，常用的名字是“澄印”，别人称他为“印师”或者“印公”。现在德清准备另外找一个清静地方隐居，为了不引起人们注意，他就放弃了“澄印”这个字号，从此正式改称为“憨山”。我们也从这篇文章开始，把称呼改为“憨山大师”。

憨山该到哪里去隐居呢？他想起了当初阅读过的《华严疏·菩萨住处品》，其中有这么一段记载：说在东海有个地方，叫做那罗延窟，自古以来，就有许多菩萨住在那里。“那罗延”是“金刚力士”的意思。此地就在山东半岛附近的牢山，现在一般写作“崂山”，也就是“崂山道士”的那个崂山。

《年谱》写道：“始，予为本寺回禄，志在兴复，故修行以待缘。然居台山八年，颇有机会，恐远失时，故隐居东海，此本心也。夏四月八日，至牢山。初，妙师别时，以予不能独行，乃命法属德宗为侍者，从之。予初因阅《华严疏·菩萨住处品》云：东海有处，名那罗延窟，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。清凉疏云：梵语那罗延，此云坚牢，即东海之牢山也。《禹贡》：青州登莱之境，今有窟存焉。予因慕之，遂特访。”

“至牢山，果得其处。盖不可居，乃探山南之最深处，背负众山，面吞大海，极为奇绝，信非人间世也。地名观音庵，盖古刹也，惟废基存焉。考之，乃元初七真出于东方，假世祖威福，改为道院。及世祖西征回，僧奏闻，命多恢复。唯牢山僻居海上，故未及之耳，然皆废矣。”

憨山大师很仰慕那罗延窟这个清静之地，就带着徒弟德宗，二人一起去寻访那罗延窟遗迹。找到以后却发现，这个地方其实是没法居住的。于是他们又去寻找一个合适的隐居点。最后在崂山的南部，发现一处古代观音庵的遗址，背负着群山，面向着大海，风景特别秀丽，环境也很清幽，是个隐居的好地方，于是师徒二人就住了下来。

憨山大师选择观音庵遗址的时候，曾经做了一番考证。这个地方，早先是佛教的观音庵，几经变化，在元朝初年的时候，道教的全真教祖师王重阳，他的门下有七位弟子称为“全真七子”。其中的长春子丘处机最为有名，他曾经向成吉思汗传授过养生道法，并且得到了信任。全真教在朝廷的支持下，取得了很大发展。当时崂山的观音庵，就被改成太清宫。当憨山大师来到崂山时，观音庵只剩下一点基址的废墟，而太清宫也已经很衰落了，只剩下半个三官殿。

当然憨山大师观察问题是以佛教的立场来说的，如果按照道教的说法，太清宫的历史还要更早。根据《太清宫志》记载，最早是在西汉建元元年，张廉夫在此建立了三官庙，唐昭宗天佑元年，道士李哲玄扩建，改名三皇庵等等。

这种佛道之间的地盘争执问题，在历史上来说，其实很多都是糊涂账，我们也算不太清楚。不过在人们的普遍印象中，崂山属于道教圣地，憨山大师来此发展，难免会不容易些。同样如果道教徒去五台山发展，也是不太容易的。我们就不做深入探讨了。也不想引起佛道矛盾，这些都是历史往事，主要是讲述憨山大师的生平故事。

《年谱》写道：“予喜其地幽僻，真逃人绝世之所，志愿居之。初掩片席于树下，七月后，得土人张大心居士，为诛茅结庐以居。入山期年，人无往来，心甚乐也。时即墨灵山寺，有桂峰法师，一方眼目也，喜得相与。”

憨山现在刚来崂山隐居，自然不愿意多声张。他就在观音庵的旧址上住了下来，当时也没有房子，他就用破席子在树下，搭了一个简易小棚子勉强居住。有时候到山外去募化一点粮食，每天再挖一点野菜什么的，就这样他和德宗二人，过着清苦的禅修生活。

又过了七个月，当地有一位叫做张大心的居士，听说山上住着苦行僧，就上来察看。十分感动，他就帮助憨山搭建了一座小茅篷，供养一些生活用品。憨山在崂山住了一年多，朋友们都不知道他去了哪里，所以平时也没有什么人来往，憨山感觉很清静，也很愉快。

但是不久之后，还是有人和他交了朋友，此人就是即墨灵山寺的桂峰法师，这位法师的修行很不错，二个人互相来往，相谈甚欢。憨山大师还曾经为桂峰法师撰写了一篇《重修灵山大觉禅寺记》，记载他重修寺庙的功德。

接着来到万历十二年，也就是1584甲申年，憨山大师39岁了。《年谱》写道：“予三十九岁。秋九月，圣母以五台祈嗣之劳，访求主事三人，乃大方、妙峰与予也。二师已至受赐，独访予不得，因力求之。乃命旧主人，龙华寺住持端庵公亲访之。公知予在海上，乃杖策而至，具宣慈旨。某恳谢曰：倘蒙圣恩，容老山海，受赐多矣，又何求其他。”

这年秋天的九月，李太后自从抱上了皇长孙朱常洛，心里就一直感激五台山的三位高僧，决心要重谢报答。大方和尚住在塔院寺，很容易就找到了。妙峰禅师隐居在芦芽山，一打听也找着了。太后就把这两位高僧请到了北京，盛情款待，重重赏赐。对妙峰禅师的赏赐是：在芦芽山捐造了一座华严寺，供妙峰禅师修行居住。

并且太后经过询问才知道，其实举办“祈嗣法会”是由憨山大师首先倡议的，并且顶住各方压力，坚持要举办。按照功劳来说，憨山应当是第一。可是派人去找了许多名山大寺，也不知道憨山藏到哪里去了。这分明是憨山大师施恩不图报，这种修行品德实在太高尚了，于是李太后要寻找憨山大师的愿望，就更加强烈了。经过多方打听，李太后了解到龙华寺的住持瑞庵和尚，与憨山有过密切交往，于是就下了一道命令，让瑞庵亲自出马，一定要把憨山德清找回京城一见。

李太后确实找对人了，瑞庵也真的知道憨山住在哪里，并且他还知道当初的德清，已经改法号为憨山。隐居在了东海崂山。于是，瑞庵禀明太后，亲自来到崂山，面见憨山之后，宣读了懿旨，说明太后要报恩之意。