最近认识了几个新朋友，其中一个新朋友说她在网上学古琴，因知道我弹琴，问我调弦的事。
但如果要聊到调弦背后的东西，那。。。几本书，几年都不够聊。
我也是略知皮毛，而且也只了解和古琴有关的部分，其他的乐器并不了解，现代的和国外的更是不了解。
先解决眼前的问题，介绍一下现代调弦的几种方法。
调弦入弄 旋相为宫
古琴有三种音色：散音、按音和泛音。
古琴调弦，有一个好听的名字，叫【调弦入弄】。
其方法有好几种：泛音调弦、按音+散音调弦、散音调弦、三种音色相结合调弦。
现在，不管哪种调弦方式，一般都是以七弦为标准弦，也就是以七弦的音高作为标准音高。
1.泛音调弦。
用七弦的七徽，应四弦的九徽。
用七弦的九徽，应五弦的十徽。
用四弦的九徽，应六弦的十徽。
用六弦的七徽，应三弦的九徽。
用五弦的七徽，应二弦的九徽。
用四弦的七徽，应一弦的九徽。
经过上面6步，调弦就完成了，比较简单。
2.散音调弦。
直接用耳朵听，从一弦至七弦，用简谱唱：56（56低八度）1 2 3 5 6。
散音调弦的精准度会稍差一点，但非常简单易用。
我见过音感好的人，一唱5612356就能把弦调准。
3.按音调弦。
1.七弦散音，应四弦九徽按音。
2.六弦散音，应四弦十徽按音。
3.五弦散音，应三弦十徽八分按音。
4.四弦散音，应二弦十徽按音。
5.三弦散音，应一弦十徽按音。
6.二弦七徽按音，应七弦散音。
7.一弦七徽按音，应六弦散音。
8.七弦九徽按音，应五弦散音。
9.六弦十徽按音，应三弦散音。
10.五弦十徽按音，应二弦散音。
我自己是觉得按音调弦有点麻烦，所以一般是先用散音初调，然后用泛音精调，基本上就差不多了。
朋友就问了：为什么以七弦为标准弦？
古时候是以宫弦为标准弦，先调宫弦，然后由宫弦调其他四弦。
以七弦为标准弦，是现在调弦的习惯，其原因我个人浅见如下：
一是现在多用钢丝弦，以前用的是蚕丝弦。钢弦本身就比丝弦的音色要高、要亮。
二是七弦最细，音最高，当然也更容易断，如果先调其他的弦，七弦可能会断。
三是现在弹琴多女性，而琴原本是男性的乐器，女性力弱，弦太紧，按不下弦，手会疼，不利于学琴和弹琴。
尽管如此，但也不是说一定要以七弦为标准弦。
我可以先调五弦——以五弦为标准弦吗？
当然可以。
五声十二律是中国传统乐律的基本，也叫五正声和十二正律，
五正声是：宫、商、角、徵、羽。
古琴在五声的基础上再加2个变声：变徵和变羽，一共七根弦，对应七声：变徵、变羽、宫、商、角、徵、羽。
十二正律分别是：黄钟，太族，姑洗，蕤宾，夷则，亡射。林钟，南吕，应钟，大吕，夹钟，中吕。
古琴除了十二正律以外，还有和自身特点有关的其他律。
五声中，宫为首，为君。
十二律中，黄钟为首，为君。
如果是黄钟律，则是以三弦为宫：
一弦对应变徵；二弦对应变羽；三弦对应宫；四弦对应商；五弦对应角；六弦对应徵；七弦对应羽。
琴的七根弦都可以作为宫声，十二律也可以轮流作为宫音，叫旋相为宫，也叫还相为宫。
《礼记·礼运》记载：“五声、六律、十二管，旋相为宫也。”
不管是七弦，还是三弦，标准弦的音高到底是多少频率？440赫兹？
我也不知道。
每一床琴的性格不同，弹琴的人也不同，所以一般以能按下七弦并且能走弦而手不疼为适，不追求理论上的统一标准音高。
赫兹是西方音乐的频率单位。每秒钟振动（或振荡、波动）一次为1赫兹。
中国传统的音频单位叫律，是一门博大而精深的学问，感兴趣的朋友看下文，我搬运了一些乐律的知识，分享一些自己的浅见，相互学习探讨。
中国传统的乐律非常久远，早到7800~9000年前的贾湖骨笛（出土于中国河南省舞阳县贾湖遗址），早到伏羲制琴，黄帝造律，相关的书籍和内容非常之多之广，但专门成书的并不多，都是散落在经史子籍里面，从《易经》到《四库全书》、从《史记》到《九章算术》都能找到相关的记载。因为中国的乐律是全科，不是专科，它总是和天文历法、河图洛书、易经八卦、治国理政、诗词歌赋等合在一起。
一、气生声，声成律，律成音。
我们知道，物体振动而发出音响，称为声，有一定的次序和节奏（音高），是为律，律成体系，是为音。
所以有节奏、有次序的振动，在人的耳朵听起来就是乐音或者叫乐律（下面统称为“乐律”）；而没有节奏和次序的振动，在人的耳朵听起来感觉就是噪音。
也有例外的情况，比如鼓声，就没有明显的节奏，但自古就作为乐音。
所以，在乐律中，乐音和噪音是并存的。
这在琴上也有体现，弹琴的时候，会有手摩擦弦和琴面的声音（丝弦尤其明显），有很多人就接受不了这个摩擦音。
中国传统乐器的最高境界是【和】，向来不追求一个音、一根弦、一种乐器有多出色，所以，在古人看来，手摩擦乐器的噪音也是乐的一部分。
乐律，是【乐】和【律】的统称。
乐，通常是指【音和音】之间的关系。
在古代，把乐和礼放在一起，叫【礼乐】。
律，通常指【音的高低和频率】。
在古代，把律和历法在一起，叫【律历】。
古琴调弦，可以理解是【律】的部分。简单说就是把琴上的七根弦，调到一个和谐共振的频率。
二、五声和，八音谐，而乐成。
琴为传统八音之一，八音分别为：金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类乐器，其中：
金的代表乐器是钟。
石的代表乐器是磬[qìng]。
土的代表乐器是埙。
革的代表乐器是鼓。
丝的代表乐器是琴、瑟。
木的代表乐器是敔[yǔ]。
敔是古代的一种打击乐器，用木头制作，形状趴像着的老虎，背上有二十七個金属片，当奏乐即将终止的時候，打击敔来让演奏停止。
有一种同属于木的乐器，叫柷（zhu音祝），用于表示演奏即将开始。
匏的代表乐器是笙。
竹的代表乐器是笛、箫。
古时候，搞一场“演奏会”，上面八类乐器都要有，而且要按照严格的要求排列布置。是谓“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”
《诗》曰：“钟鼓锽锽，磐管锵锵，降福穰穰。”《书》云：“击石拊石，百兽率舞。”
三、《史记》“八书”&《汉书》“十志”
【史记】第二十三至三十，共八篇，后被称为《史记》“八书”
其中第二十三至二十七篇，分别是礼书、乐书、律书、历书和天官书。
班固编撰的《汉书》，又称《前汉书》，是在《史记》“八书”的基础之上，发展出“十志”。
《汉书》第二十一卷至三十卷的“十志”分别是：律历志、礼乐志、刑法志、食货志、郊祀志、天文志、五行志、地理志、沟洫志、艺文志。
《汉书》十志，第一志就是【律历志】，叙述的就是音律、度量衡、汉代历法及其与农业和日常生活的关系等。
四、古人是怎么定律的？
《汉书》【律历志】记载：“律十有二，阳六为律，阴六为吕。
律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。
吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕”。
据说这十二律是黄帝定的。
“黄帝使泠纶自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。”
十二律的文字资料最早见于《国语·周语》，书中记载公元前522年，周景王问律于伶州鸠，州鸠对十二律。
五声中，宫为老大，十二律中，【黄钟】为老大。
古人先确定【黄钟】，然后用【三分损益法】生出其它十一律。
关于【三分损益法】，后面介绍。
古人确定和检验【黄钟】律高的工具叫【正律器】。
【正律器】有【管律】和【弦律】，用于不同的乐器。
后来用来确定黄钟律高的正律器就叫黄钟律管，或者就叫黄钟。
五、黄钟律管，乃同律度量衡。
《汉书》【律历志】：“数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。本起于黄钟之数。”
“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之长。”
。。。
古人认为今山西沁源和沁县的羊头山出产的黍，大小非常标准，可以用来做标准的衡器。
一定数——起于黄钟之数。
用黄钟来确定一、十、百、千、万。
从一开始，乘以三，再乘以三……经过十二次相乘，得十七万七千一百四十七，即一乘以三的十一次方（311=177147），五行（一十百千万）的数字就都完成了。
它的计算方法是用竹子，直径一分，长六寸，用二百七十一枚就形成六角，是一握的数量。
它的直径就像十二律六阳中黄钟的十分之一，长度就像十二律六阴中林钟音律的长度。
二定度——起于黄钟之长。
每一粒上党羊头山黍的直径是一分，把90粒黍子横着排成一排，长度就正好是九寸——黄钟律管的长度，后面依次确定尺、丈、引。
三定量——起于黄钟之龠。
取一根发出黄钟标准音高的律管，它的内管长度是九寸，孔径是三分。古人认为它的底面积是九平方分，它的容积是九九八百一十立方分，这就是标准的一龠，就是所谓的“律容一龠”。
在黄钟律管中装满黍子，然后倒出来数一数，发现总是1200粒，这些黍子所占的容积大小就是一龠，然后由龠定合、升、斗、斛。
四定权——起于黄钟之重。
1200粒黍子的重量是十二铢，古代二十四铢为一两，也就是说，两管黍子就是一两，而后依次定斤、钧、石。
惊叹古人的智慧。他们用最普通的一粒米、一根律管，就能够统一度量衡，这就叫做“同律度量衡”。
六、葭管灰飞 律吕调阳
《吕氏春秋》记载：“天地之氣，合而生風。日至則月鐘其風，以生十二律。
仲冬日短至，則生黃鐘。季冬生大呂。孟春生太蔟。仲春生夾鐘。季春生姑洗。孟夏生仲呂。仲夏日長至。則生蕤賓。季夏生林鐘。孟秋生夷則。仲秋生南呂。季秋生無射。孟冬生應鐘。天地之風氣正，則十二律定矣。”
《禮記•月令》中也记载了十二律对应的十二月。
十二律和历法的关系最早应该是源于天文，古人用律管侯天地之气，先确定了二十四节气中的冬至，由冬至再确定其他节气。
用的方法就是葭管灰飞。
葭就是芦苇，苇杆内壁有一层很薄的膜，称为“葭莩”，把它揭下来烧成灰，称为“葭灰”。
葭灰非常轻，把葭灰放进葭管（律管）中，然后在管口盖上葭莩膜。
当冬至时辰到来时，黄钟葭管中的灰就会飘出来，这就是所谓的灰飞，或者叫吹灰。
以此类推，在其它节气时辰到来的时候，其他的管子就会相应的“吹灰”。
乐器之所以能够奏出乐音，是人让它们发出和谐的振动。
而自然万物，是天地之气在推动他们发生振动。
葭莩灰飞，就是天地演奏的大乐。
司马迁在《太史公自序》中说：“律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽。”
最后，关于古人的三种制律：五度相生律、纯律和十二平均律，以及古琴十三徽的内容等下篇文章再聊。
热门跟贴